পাতা:বীরবলের হালখাতা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/১২৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

চুটুকি » R A কথা বলেন নি তা নয়, কিন্তু সে অতি মুকুবিয়ানা ক’ৱে। ইংরেজেরা বলেন, স্বল্পস্তুতির অর্থ অতিনিন্দা। সুতরাং আত্মরক্ষার্থ চুটুকি সম্বন্ধে তাঁর মতামত আমাদের পক্ষে একটু যাচিয়ে দেখা দরকার। তিনি বলেন, চুটুকির একটি দোষ আছে, “যখনকাৰ তখনই, বেশি দিন থাকে না”। এ কথা যে ঠিক নয় তা তঁরা উক্তি থেকেই প্ৰমাণ করা যায়। সংস্কৃত অভিধানে চুটুকি শব্দ নেই, কিন্তু ও-বস্তু যে সংস্কৃতসাহিত্যে আছে, সে কথা শাস্ত্রীমহাশয়ই আমাদের বলে দিয়েছেন। তার মতে ‘কালিদাস ও ভবভূতির পর চুটুকি আরম্ভ হইয়াছিল; কেননা, শতক দশক অষ্টক সপ্তশতী এই সব তো চুটুকিসংগ্রহ ছাড়া আর কিছুই নয়’। তথাস্তু। শাস্ত্রীমহাশয়ের বর্ণিত সংস্কৃত চুটুকির দুটিএকটি নমুনার সাহায্যেই দেখানো যেতে পারে যে, আৰ্যযুগেও চুটুকি কাব্যাচাৰ্যদিগের নিকট অতি উপাদেয় মহাহঁ বস্তু বলেই প্ৰতিপন্ন হত। ভর্তুহরির শতক-তিনটি সকলের নিকটই সুপরিচিত, এবং ‘গাথা-সপ্তশতী’ও বাংলাদেশে একেবারে অপরিচিত নয়। ভর্তৃহরি ভবভূতির পূর্ববর্তী কবি ; কেননা, জনরব এই যে তিনি কালিদাসের ভ্রাতা এবং ইতিহাসের অভাবে কিংবদন্তীই প্ৰামাণ্য । সে যাই হোক, "গাথা-সপ্তশতী’, যে কালিদাসের জন্মের অন্তত দু-তিনশো বছর পূর্বে সংগৃহীত হয়েছিল, তার ঐতিহাসিক প্ৰমাণ আছে। তা হলে দাঁড়াল এই যে, আগে আসে চুটুকি তার পর আসে মহাকাব্য এবং মহানাটক। অভিব্যক্তির নৈসৰ্গিক নিয়মই এই যে, এ জগতে সব জিনিসই ছোটো থেকে ক্ৰমে বড়ো হয়। সাহিত্যও ঐ একই নিয়মের অধীন। তার পর পূর্বোক্ত শতকত্ৰয় এবং পূর্বোক্ত সপ্তশতী যখনকার তখনকারই নয়, চিরদিনকারই। এ মত আমার নয়, বাণভট্টের । গাথা-সপ্তশতী শুধু চুটুকি নয়- একেবারে প্রাকৃত-চুটুকি, তথাপি শ্ৰীহৰ্ষকারের মতে ‘অবিনাশিনমগ্ৰাম্যমকারোৎসাতবাহনঃ । বিশুদ্ধ জাতিভিঃ কোশং রতুৈরিব সুভাষিতৈ: 1’ DBDB BB DBBB D BBSDuD KB BBDDD D DDE BBSDSD DDuJSi তিন-ন’র রত্নমালা সরস্বতীর কণ্ঠে পরিয়ে গেছেন, তার প্রতি-রত্নটি যে বিশুদ্ধজাতীয় এবং অবিনাশী, তার আর সন্দেহ নেই। যাবচ্চন্দ্ৰদিবাকর এই তিনশত বর্ণোজ্জল শ্লোক সরস্বতীর মন্দির অহৰ্নিশি আলোকিত করে রাখবে। আসল কথা, চুটুকি যদি হেয় হয়, তা হলে কাব্যের চুটকিত্ব তার আকারের উপত্যু নয়। তার প্রকারের অথবা বিকারের উপর নির্ভর করে, নচেৎ সমগ্ৰ সংস্কৃতকাব্যকে চুটুকি বলতে হয়। কেননা, সংস্কৃতভাষায় চার ছত্রের বেশি কবিতা নেই- কাব্যেও নয় নাটকেও নয়। শুধু কাব্য কেন, হাতে-বহরে বেদিও চুটুকির অন্তর্ভূত হয়ে পড়ে।