Yvo O বীরবলের হালখাতা “ময়না” প্রভৃতি এ দেশে আদরের ডাক বলেই গণ্য। এবং ব্যক্তিবিশেষের বুদ্ধির প্রশংসা করতে হলে আমরা তাকে ‘ঘুঘু-উপাধিন্দানে সম্মানিত করি। অপমান করবার উদ্দেশ্যে মানুষকে যে-সব প্ৰাণীর সঙ্গে তুলনা করা হয়ে থাকে, তারা প্ৰায়শই ভূচর এবং চতুষ্পদ, দ্বিপদ এবং খোচর নয়। পাখি বলে নিন্দ করবার একটিমাত্র শাস্ত্রীয় উদাহরণ আমার জানা আছে। বাণভট্ট র্তার সমসাময়িক কুকবিদের কোকিল বলে ভাৰ্যসনা করেছেন ; কেননা, তারা বাচাল কামকারী এবং তাদের দৃষ্টি রাগাধিষ্ঠিত’- অর্থাৎ তাদের চক্ষু রক্তবর্ণ। গাল হিসেবে এ যে যথেষ্ট হল না - সে কথা বাণভট্টও বুঝেছিলেন ; কেননা, পরবর্তী শ্লোকেই তিনি বলেছেন যে, কুকুরের মতো কবি। ঘরে ঘরে অসংখ্য মেলে, কিন্তু শরভের মতো কবি মেলাই দুর্ঘট । এ স্থলে কবিকে প্ৰশংসাচ্ছলে কেন শরভ বলা হল, এ কথা যদি কেউ জিজ্ঞাসা করেন, তার উত্তর, শরভ জানোয়ার হলেও চতুষ্পদ নয়, অষ্টপদ ; এবং তার অতিরিক্ত চারখানি পা ভূচর নয়, খেচর । এই-সব কারণে, কেবলমাত্র শব্দের সাদৃশ্য থেকে এ অনুমান করা সংগত হবে না যে, আৰ্যঋষির অপর এত কড়াকড়িা গাল থাকতে আমাদের পূর্বপুরুষদের কেবলমাত্র পাখি DBB BB DBDDS EBBBBLD DBDLD DBDDD DBBB DD BDD SDDD DTBDL LS KBBDD BDBB ELELLYSS BDBDSDD BBLDB DB DDDY DLS BBB DDY DD এবং চেরাপাদা হচ্ছে চের নামক অসভ্য জাতি। 'চেরাপাদা’ ষে কী করে ‘চের’তে দাঁড়াল, তা বোঝা কঠিন। বাক্যের পদচ্ছেদের অর্থ পা কেটে ফেলা নয়। অথচ শাস্ত্রীমহাশয় ‘চেরপাদা’র পা দুখানি কেটে ফেলেই 'চের’ খাড়া করেছেন। “বঙ্গাবগধাশ্চেরপাদা’- এই যুক্ত পদেৱ, শুনতে পাই, সেকেলে পণ্ডিতেরা এইরূপ পদচ্ছেদ করেন वत्र+उक्षः+5+छे° ইরপাদ অর্থে সাপ। তা হলে দাডাল এই যে, বাঙালি ও বেহারিকে প্ৰথমে পাখি পরে সাপ বলা হয়েছে। উক্ত বৈদিক নিন্দার ভাগ আমি বেহারিদের দিতে পারি। নে। অবগধা মানে যে মাগধ, এর কোনো প্ৰমাণ নেই। অতএব শাস্ত্রীমহাশয় যেমন SGuBSD BB DBD D BBB DBD SGDS DBD DBBBDDS DBDBD DBD SDDB শব্দের প্রথম দুটি বর্ণ বাদ দিয়ে পাই “গধ’ | এইরূপ বর্ণবিচ্ছেদের ফলে উক্ত বচনের অর্থ এই দাড়ায় যে, আৰ্যঋষিদের মতে বাঙালি আদিতে পক্ষী, অন্তে সৰ্প এবং ইতিমধ্যে গর্দভ { “অবগধা’কে ‘গধা’য় রূপান্তরিত করা সম্বন্ধে কেউ কেউ এই আপত্তি উত্থাপন করতে পারেন যে, সেকালে যে গাধা ছিল তার কোনো প্ৰমাণ নেই। শাস্ত্রী মহাশয়
