১২৭২ বৃহদারণ্যকোপনিষদ । এব (পুণ্যাপণ্যে ) তরতি ( অতিক্রামতি ) ; কৃতারুতে (নিষিদ্ধস্ত করণ, বিচিতন্ত চ অকরুণম, এতে ) এনম্ ( আমুদর্শিনম্) ন তপতঃ (ন וככוס נסון ( :5חדשז* মূলাসুবাদ —এই দে, পুৰ্ব্বক্ত সেই মহান অঞ্জ আত্মা, এবং যাহা প্রাণপদচ্য ইন্দ্রিয়র্গের মধ্যে বিজ্ঞানময়—বুদ্ধিবিজ্ঞানের সঙ্গিস্ত সম্মিলিপ্ত হইয় প্রকাশমান, যাঙ্গ সকলের বশীকৰ্ত্ত, সকলের অধিপতি ও সকলের ঈশ্বর, এবং মে আয় হৃদয়পুণ্ডরকের মধ্যবর্তী BBKBBB BBBBB BBBBS BB DBS BBB BB BB BB পায় না, এবং নিকৃষ্ট কৰ্ম্ম দ্বারাও হীন হয় না। ইনি সকলের ঈশ্বর, ইনি ভুতাধিপতি, ইনি সৰ্ব্বভূতের পালক এবং ইনিই সমস্ত জগতের সাংকৰ্ম-নিবারণের জন্য জগদ্বিধারক সেতুস্বরূপ । ব্রাহ্মণগণ বেদপাঠ, যজ্ঞ, দান ও বিষয়ে পরস্থিরপ তপস্যা দ্বারা সেই এই আত্মাকে জানিষ্ঠে ইচ্ছা করেন ; ইহাকে জানিয়াই মুনি ( মননশীল ) হন ; সন্ন্যাসিগণ এই আল্প-লোক লাভের জন্যই প্রত্ৰজা বা সন্ন্যাস গ্রহণ করেন । [জ্ঞাহীদের প্রত্ৰজাগ্রহণের ইচাই সেই কারণ যে, প্রাচীন বিদ্বানগণ মনে করেন যে, যে হামদের এই আত্মলাভই হইতেছে— লক্ষ্য একমাত্র ফল, সেই আমরা প্রজ-সস্থান দ্বারা কি করিব ? এই জন্য ভাঙ্গর সপ্তান কামনা করেন না ; এই কারণেই তাঙ্গার পুত্র-কামন, BBBSBBB S BBBBBBSBBBS BB BB BB BBBS (সন্ন্যাসগ্রহণ ) করিয়া থাকেন। প্রকৃতপক্ষে কিন্তু কমন ( এষণা ) দুইটার অধিক হয় না ; কারণ, যাঙ্গ পুত্ৰৈষণ, তাঙ্গই বিন্তুৈষণ, এবং যাহা বিন্তুৈষণ, হাঙ্গই লোকৈষণ ; স্থতরাং সমৃদয়ে দুইটমাত্র এষণ ( কামনা ) হইতেছে । "ইহা মহুে, ইগ নহে* ( নেতি নেতি ) বলিয়! সৰ্বনিযেধের অবধিরূপে অভিহিত সেই এই আত্ম স্বভাবতই গ্রহণের অযোগ্য ; এই জন্য কোন ইন্দ্রিয় দ্বারা গৃহীত হয় না ; শীর্ণ হইবার অযোগ, এই জন্য শীর্ণ হয় না ; অসঙ্গ, এইজন্য কিছুতেই আসক্ত হয় না ; ক্ষয় হইবার অযোগা, এই জন্ম
