లిం సి বৃহদারণ্যকোপনিষদ। নিবৃত্ত, উপরন্ত–সৰ্ব্ব কামনা হইতে বিরত—সয়্যালী, তিতিক্ষু—ীতোষ্ণাদি দ্বন্দসহিষ্ণু, এবং সমাছিত অর্থাৎ ইঞ্জির ও অন্তঃকরণের চাঞ্চল্য-নিবৃত্তিরূপ একাগ্রতা দ্বার সমাধিসম্পন্ন হুইয়া,-পূৰ্ব্বেও উক্ত হইয়াছে যে বাল্য ও পাণ্ডিত্য পরিসমাপ্ত করিয়া, অথবা তাহা হইতে বিরক্ত হইয়া’ ইত্যাদি ; আত্মাতেই – স্বীয় দেহেস্ক্রিয়-সঙ্গীতের মধ্যেই আত্মাকে—প্রত্যক চেতনকে দর্শন করি। থাকেন । তবে কি কেবল দেহ-পরিচ্ছিন্নরূপেই দর্শন করেন ? না-সমস্তই আস্বস্বরূপে দর্শন করেন ; অর্থাৎ আত্মাতিরিক্ত কেণাগ্রভাগটুকুও নাই – এইরূপে দর্শন করেন। ঐরুপ মমন বা চিন্তার ফলে জাগ্ৰং, স্বপ্ন ও মুৰুপ্তি, এই ঠিন অবস্থা অতিক্রম করিয়া তখন মুনি হয় । ৩ এইরূপ দর্শনশীল ব্রাহ্মণকে কোন পাপ-ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম স্পর্শ করে না ; এই ব্রহ্মবিদ্ পুরুষ সমস্ত পাপ উৰ্ত্তীর্ণ হন, অর্থাৎ আত্মভাবে অবস্থিতির ফলেই সমস্ত পাপ অতিক্রম করেন । বিহিত কর্শ্বের অনুষ্ঠান ও অননুষ্ঠানরূপ পুণ্য-পাপও ইহাকে ইষ্ট ফল প্রদান ও প্রত্যবায়ু উৎপাদন দ্বার সন্তাপ দেয় না ; পরস্তু এই ব্রহ্মবিদই সমস্ত পাপকে তাপ দেন, অর্থাৎ সৰ্ব্বত্র অন্ধভাব দর্শনরূপ বঙ্গি দ্বার সমস্ত পাপ ভস্মীভূত করিয়া ফেলেন। এবম্বিধ জ্ঞানসম্পন্ন পুরুষ বিপাপ ধৰ্ম্মীধৰ্ম্মরহিত, বিপ্লজ-'রজ অর্থ কাম, অত্ৰহিত অর্থাৎ নিষ্কাম, অবিচিকিৎস-- ছিন্নসংশয় ( কোন বিষয়ে তাহার সংশয় থাকে না ), অর্থাৎ তখন আমি হুইতেছি সৰ্ব্বাস্থ পরব্রহ্মস্বরূপ, এই প্রকার নিশ্চিতমতি যথার্থ ব্রাহ্মণ হন—এবস্তৃত এই BBB BB BBBD DDB BBkBBB DD S BBBB BBBBB অবস্থিতির পূৰ্ব্বে যে, ইহার ব্রাহ্মণত্ব, তাহা মুখ্য নহে-গৌণ। ৪ ইছাই ব্ৰহ্মলোক ; এখানে এন্ধ ও লোক পৃথক পদার্থ মহে, ব্ৰহ্মই প্রাপ বলিয়া লোক'-শক্ষাচ্য ; গোণার্থসম্বন্ধপৃষ্ঠ এই ভাবই যথার্থ ব্রহ্মলোক ; [ অন্ত অর্থে ‘ব্রহ্মলোক’ শব্দ গৌণ }। যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন—হে সম্রাটু ( জনক ), তুমি ] সৰ্ব্বনিষেধের শেষ ভূমি এই অভয় ব্ৰহ্মলোক প্রাপিত হুইয়াছ। জনক এই প্রকারে ব্ৰহ্মভাবাপন্ন হুইয়া—যাঙ্কবব্যকর্তৃক ব্ৰহ্মভাব প্রাপিত হইয়া বলিলেন- ভগবন, পূজনীয় আপনাকে এই বিদেহ দেশ অর্থাৎ আমার সমস্ত রাজ্য দান করিতেছি, এবং দাস্য কৰ্ম্ম করিবার জন্য রাজ্যের সহিত আমাকেও দান করিতেছি । ৫ সম্যাসের সহিত সম্পূর্ণ ব্রহ্মবিস্তা এবং তাহার অঙ্গ ও ইতিকৰ্ত্তব্যতার (প্রহ্ম লাভের জন্ত পূৰ্ব্বাপর কর্তৃধ্য প্রণালীর } কথা এখানে সমাপ্ত করা হইল ; এবং
