পঞ্চমোহধ্যায়ঃ-প্রথমং ব্রাহ্মণম্। లీన్స్ట్ర এইরূপই উপদেশ করিয়াছেন ; পক্ষান্তরে ভেদদৃষ্টির নিম্বাও করিয়াছেন— সে লোক মৃত্যুর পর মৃত্যু প্রাপ্ত হয়, বে লোক ব্রহ্মেতে ভেদ দর্শন করে’। ক্রতি বাহার নিন্দা করিয়াছেন, তাহ কখনই করা উচিত হয় না ; যাহা BBBD DS BB BBBB BBS BBBB BBSBBB BBBD BBD নানাত্ব বা অনেকরসত্বরূপ ভেদবুদ্ধি কখনই হইতে পারে না ; সুতরাং উছ শাস্ত্রার্থরূপেও পরিগণিত হইতে পারে না ; পক্ষান্তরে, ভ্ৰক্ষে যে, একরসত্ত্ব ব। অর্থগু অদ্বৈতভাব, তাহাই দ্রষ্টধ ( ধোয় বা জ্ঞেয় ) ; সুতরাং তাঁহাই প্রশস্তু বা উত্তম ; প্রশস্তত্বনিবন্ধন তাছাই শাস্ত্রের অভিপ্রেত অর্থক্লপে পরিগণিত ত ওয়া উচিত । ৯ আরও যে, আপত্তি করা হইয়াছে—-দ্বৈতাভাব পক্ষে বেদৈকদেশ কৰ্ম্মকাণ্ডের অপ্রামাণ্য, আর কেবল উপনিষদৃভাগের প্রামাণ্য হইতে পারে ; সে আপত্তি ও সঙ্গত হয় না ; যেহেতু যথাপ্রাপ্ত ( লোকসিদ্ধ ) বস্তুবিষয়ক উপদেশ প্রদান করাই ঐ শাস্ত্রের অভিপ্রেত অর্থ ; { বস্তু-তত্ত্ব প্রতিপাদন করা উচার অর্থ নহে ] ; কেন না, শাস্ত্র যে, জন্মমাত্রেই পুরুধকে প্রথমতঃ বস্তুর DDD K DDBBB BBB BBmSgBB BB B BBBBB BBBB কপ্লিয়া থাকেন, তাহা নহে ; বিশেষত: স্বৈতবিষয়ে উপদেশ কর ও আবগুক হইতে পারে না ; কারণ, উচ্চ জাতমাত্র সকল প্রাণীরই বুদ্ধির বিষরীভূত হইয়া KBB SBBB BBS BBB BS BB BSmmS BBB BBBB BBBB BBB মুর না, যে, শাস্ত্র প্রণমে বৈস্তপ্রপঞ্চের সত্যতা উপদেশ করিয়া, পশ্চাৎ উহার DDBB BBBDD BBB S SBBBBBB BBBB BBBSBBBB হয় না ; কেন না, ] [ জগং-মিখাম্ববাদী ] পাষণ্ডী বৌদ্ধসম্প্রদায়ের শিষ্ট্রগণও বে, শাস্ত্রের প্রামাণ্য গ্রহণ করে না, তাহা নহে ; িকারণ, তাহারাও জগৎকে মিথ্যা ৰলে, অথচ ‘স্বৰ্গকাম: চৈত্যং বন্দেত? অর্থাৎ স্বর্গাভিলাবী পুরুষ 'বিহারস্থান বন্দনা করিবে’, ইত্যাদি বাক্যের প্রামাণ্য স্বীকার করিয়া থাকে। ] অতএব বুঝিতে হইবে যে, শাস্ত্র প্রথমতঃ অঙ্কিজনিত লোকপ্রসিদ্ধ উপস্থিত দ্বৈতভাৰ স্বীকার করিয়া লইয়াই, স্বভাবসিদ্ধ অবিস্খাযুক্ত ও রাগদেবাদি-দোষসম্পন্ন পুরুলকে তাহার অভিলষিত বিষয় লাভের উপায়ভূত কৰ্ম্মামুড়ানের উপদেশ করিয়া থাকে ; তাহার পর, লোকগ্রসিদ্ধ ক্রিয় কায়ক
