చీys বৃহদারণ্যকোপনিষদ্ধ। নিকট তিনই তুল্য ; অতএব বুঝিতে হুইবে যে, এখানে প্রজাপতির অভি. প্রায় অন্তপ্রকার—দেবতা, মন্থন্ম ও অস্কর, এই তিনই প্রজাপতির পুত্র ; পুত্রগণের উদেণ্ডে স্থিতোপদেশ প্রদানই পিতার কৰ্ত্তব্য ; প্রজাপতিও হিতজ্ঞ ; তিনি কখনই আছিতের উপদেশ করিতে পারেন না ; অতএব বুঝিতে হইবে যে, পুত্রগণের প্রতি যে, প্রজাপতির এইরূপ উপদেশ, তাহ নিশ্চয়ই পরম হিতকর ; অতএব মজুড়গণের পক্ষেও এই তিনটী অবগুই শিক্ষণীয়। ৫ অথবা, ময়ূন্যের অতিরিক্ত দেবতা বা অসুর বলিয়া কেহ নাই ; পরস্তু মনুধ্যের মধ্যেই বাহারা মনুষোচিত অন্যান্ত উংকৃষ্ট গুণসম্পন্ন হইয়াও আদান্তস্বভাব, তাহারা দেবতা, স্বাস্থার লোভপ্রধান, তাহারা মনুস্থ্য, আর যাহারা হিংসাপরায়ণ জুরপ্রকৃতি, তাহারা অমুর শব্দে অভিহিত হইয়া থাকে ; সত্ব রজঃ ও তমঃ, এই গুণত্রর অনুসারেই এইপ্রকার বিভাগ করা হইয়া থাকে। অতএব কেপল মমুগ্মগণকেই এই তিনটী বিষয় শিক্ষা করিতে হইবে ; কারণ, তন্ত্রদেশুেই প্রজাপতি উপদেশ করিয়াছেন। দেখ, মনুষ্যগণের মধ্যেই অদান্ত, লুদ্ধ ও কুরস্বভাব লোক দৃষ্ট হইরা থাকে স্বতিশাস্ত্রও সেইরূপ বলিতেছেন—অতএব কাম, ক্ৰোধ লোভ এই তিনটী দোষ ত্যাগ করিবে’ ইতি ॥৩৩৮ ॥৩ ॥ ইতি পঞ্চম অধ্যায়ে দ্বিতীয় ব্রাহ্মণের ভাষাতুবাদ ॥ ৫২ অণভাষভাষ্যম।—মোদিসাধনত্ররং সৰ্ব্বোপাসনাশেষং বিহিতম্। BBBBBB BBB BB BBBBBBBBBB S BB BBBBBB BBB দর্শনমতিক্রাক্স, অধুনা সোপাকিস্ত তস্তৈবাভু্যদন্ত্রফলানি বক্তব্যানীত্যেক ধর্থোংরক্ষারম্ভ:– + অগভীৰভাষ্যানুবাদ —সমস্ত উপাসনার অঙ্গরূপে জমাদিসাধনঞ্জয় ৰিছিত হইয়াছে; অতএব বুঝিতে হইবে যে] লোক দান্ত, নিলোভ ও দয়াসম্পন্ন হইলে পর, সমস্ত উপাসনার অধিকারী হইয় থাকে । তন্মধ্যে নিরুপাধিক ব্রহ্মোপাসনার কথা পূৰ্ব্বে কথিত হইয়াছে ; অতঃপর অভু্যদয়-ফুলসাধক গোপাধিক ব্রহ্মেরই উপাসনাসমূহ বলিতে হইলে ; এই উদেণ্ডে পরবর্তী গ্রন্থের जांब्रख श्रेष्ठ६ এধ প্রজাপতির্য হৃদয়মেতদূত্রহ্মৈতৎ সৰ্ব্বমূ, তদেতৎ ত্ৰাক্ষরখ হৃদয়মিতি, ছ-ইত্যেকমক্ষরমূ, অভিহরস্তস্মৈ স্বাশ্চাষ্ঠে •
