సిరీసిసి বৃহদারণ্যকোপনিষদ। মাম পুরুষ করণীয়ে যত্নবান্ স্তাদিতি। ন—এনং চাক্ষুষং পুরুবমূরীকৃত্য তং প্রত্যন্থগ্রহার এতে রশ্মর স্বামিকর্তব্যবশাৎ পূৰ্ব্বমাগচ্ছন্তোইপি পুনস্তৎকর্ণক্ষা অযুরুধ্যমান ইব নোপধস্তি ন প্রত্যাগচ্ছস্তি এনম্। অতোহবগম্যতে পরম্পরোপকাৰ্য্যোপকারকভােবাৎ সত্যস্তৈবৈকস্ত আত্মন: অংশবেতাবিতি ॥ ৩৪২ ৷ ২ ৷ DDS DDDDDDDDD DDDDSDDDBBDDDS DBDBBDD DDBBBS DDDDDSDDDBB BBDDBBBS BBBBB DDS DSDBB S BBBBS BBBD DDDDDD DDD BBD BBDDDSBBBBB S BBBBBBBS DDDDDDBBBB BBBDD BBBBBB BBBuSDDBBDDDS BBBBS DDDDDuBB DDDS BBBBB BBBBBD BBBttBBBSS BBBBBBBBS DDDDDBBDS DDBBtBB BB BBBBBBDYYBBBS BBDDDBBBS DBBBBBDDDBB BBDDDSBBB S BBBBD DDDDDDB DDBBS ब्रओबांधकठनज्वांश्विनकः । शूबनक८ब्रtष्ठtङ्गनंनश्वग्नथम*नॉर्थ* ॥ ०१२ ॥ २ ॥ ভাষানুবাদ -এখন উক্ত সত্যব্রহ্মের দেহাদি অংশবিশেষে উপাসনাপ্রণালী কথিত হইতেছে—সেই যাহা ; তাহা কি ? যাহা প্রথমজ সত্য ব্রন্ধ ; তাছা কি ? ইহাই তাছা ; ইছ কি ? না, আদিত্য ; এই আদিত্য আবার কে স্বাহ৷ এই ; এই—কি ? যাহা এই আদিত্যমগুলে স্থিত পুরুষ, অর্থাৎ আদিত্যমগুলাভিমানী পুরুষ, তাহাই এই সত্য ব্ৰহ্ম ; এবং দেহমধ্যে এই যে, দক্ষিণ চকুতে অবস্থিত অভিমানী পুরুষ ; চ-শব্দ গাকায় বুঝিতে হুইবে যে, তাছাও সত্য ব্রহ্ম। যেহেতু আদিত্যস্থ ও অক্ষিস্থ এই পুরুষদ্বয় সেই সত্য গ্রহ্মেরই অংশবিশেষ মাত্র, সেই হেতু ইহার পরস্পরে অর্থাৎ মাদিত্য পুরুষ অক্ষিপুরুষে, অক্ষিপুরুষ আবার আদিত্যপুরুষে প্রতিষ্ঠিত—সম্বন্ধ ; কারণ, অধ্যায় আর ধে অধিদৈবত, ইহাদের মধ্যে পরম্পর উপকাৰ্য্যোপকারকতাব বিদ্যমান রছিয়াছে। ইছারা কি প্রকারে প্রতিষ্ঠিত আছেন, তাহা কথিত হইতেছেএই আদিত্য রশ্মিসমূহ দ্বারা অর্থাৎ প্রকাশ কাৰ্য্য দ্বারা উপকার সাধন করত অধ্যাক্স চক্ষুষ পুরুষে প্রতিষ্ঠিত, এই চাকুষ পুরুষও আবার প্রাণব্যাপার দ্বারা উপকার সম্পাদন করত এই আধিদৈবিক মাদিত্যপুরুষে প্রতিষ্ঠিত আছেন। ७३८नश्यद्रथा श्रदश्ऊि ८डांख्ग विछांनयग्न बांग्ला (औष) ८ष जबटग्न छै९ক্রমণ করিবে অর্থাৎ দেহত্যাগ করিয়া চলিয়া যাইবে, সেই সময়ে অর্থাৎ মৃত্যুর আসন্ন পূৰ্ব্ববর্তী সময়ে এই অক্ষিলম্বন্ধ আদিত্যপুরুষ রশ্মিসমূহকে প্রত্যাবৃত্ত করিয়া কেবল উদাসীনভাবে—নিম্প্রস্তভাবে অবস্থান করেন ; সেই সময়ে বিজ্ঞানময় পুরুষ আদিত্যমণ্ডলকে শুদ্ধ-রশ্মিবিহীন-চজমগুলের স্থায় অতীব্র
