88 বৃহদারণ্যকোপনিষদ। যশসা চ খ্যাত্যা তপতি, এবং হৈব শ্রিয়! যশসা চ তপতি, ধোহস্তী এন্তধেব; তুরীয়ং দর্শত পদং বেদ । ৩৫৮ ॥ ৩ ॥ DDS gBBBBtBBBBBDBBBDD DBtttBB BBBBBS BBBBBB SDBBS DB BBKBBB DSBBS BBSBtiBBYBDDDSDYSJSgBtS BBSBBS BBBSBBBBBBDDDDDDDS DDD DDDDDDDDD DDD gDDBBBBS DDmmtg S DBBB BBBBDDSBS BBBB BB BBBB BBBBS BBBBBttt DDBBuBBDDSDDB BBBS SBBBS BBSBTkDSYB BBBBBBtDDS DDBBB S BBBBBBBB BB BBBBBDDSkBBBBS BBBttS BBSBBS BB BBBB Bll 000SDDD DDBBBBB BBBB DDS BB B BB DDgSgBBB BBS BB BDDBB BBBS BBBBBBB BBBBgggS DDB BBBBBBBBBBBSB BB BS BBBBBBBBBgSgtB00 BBS পাদজ্ঞানস্ত ফলবত্ত্বং গেয়ন্তি-য পঙ্গি ॥ ২৪৮ t ৪ । ভাষ্যণনুবাদ –পূর্কের স্থায় প্রাণাদির অভিধায়ক প্রাণ অপান ও ব্যান, এই তিনটী নামেতেও আটটা অক্ষর আছে ; সেই অক্ষরসংঘই গায়ন্ত্রীর তৃষ্টীয় পাদ । ধিনি গায়ত্রীর এই তৃতীয় পাদকে এইরূপে জানেন, তিনি, জগন্তে ধে সমস্ত প্রাণী আছে, সে সমুদয়কে জয় করেন । অতঃপর শব্দাত্মক ক্লিপk; গাৰুত্রীর প্রতিপান্ত চতুর্থ পাদ কপিত হইতেছে —এই যে প্রস্তাবিত, ইঙ্গাইযাহার কথা পরে বলা হইবে, তাছাই তুরীয় (চতুর্গ ) দর্শত পদ, এই যিনি পরোয়ঞ্জারূপে তাপ দিতেছেন । এখন শ্রুতি নিজেই "তুরীয় ইত্যাদি ধাকান্তর্গত পদগুলির অর্থ বর্ণন করিতেছেন । এই আদিত্যমগুলের মধ্যবর্তী পুরুল যেন দৃষ্টই হইতেছেন, এই জন্ত তাছাকে দর্শত পদ বলা হইতেছে। পরেরজা; এই পদটীর অর্থ কি, তাহা বলিতেছেন—যেহেতু এই মণ্ডলমধ্যস্থ পুরুষ রঞ্জঃ–রজোগুণজাত সমস্ত লোকের উপরে উপরে পাকিয়া অধিপতিরূপে তাপ দিয়া থাকেন। উপর্যপরি’ এইরূপে বঁপা বা দ্বিরুক্তির উদেগু—সৰ্ব্বলোকের উপরে তাঙ্কার আধিপত্য বা প্রভুত্ব জ্ঞাপন করা । ভাল, “সৰ্ব্ব’ পদ থাকাতেই বপন বীধার প্রয়োজন পিছ হইতেছে, তখন বঁাপ্তার আর প্রয়োজন কি ? না, ইষ্ট দোষাবহ হইতেছে না ; কেননা, এরূপ আশঙ্কা ও হইতে পীরিত যে, যাহাদের উপরিভাগে স্বৰ্য্যদেব দৃষ্ট হইয়া পাকেন, ‘সর্ম’ শব্দটা বোধ হয় কেবল সেই সমুদয় লোকেরই বোধক ; সেই আশঙ্কা অপনয়নের নিমিষ এখানে বীপ্তার আবগুক রহিয়াচে ; কারণ, অন্ত শ্রীতি বলিয়াছেন—'খ্ৰীষ্ট
