ঘষ্ঠোহুধ্যায়ঃ-প্রথমং ব্রাহ্মণম্। ১৪৭৩ করা সম্ভবপর হয় না । অভিপ্রায় এই যে, বিধান পুরুষ ঘদিও জ্ঞানবলে প্রাণDBB DB BBBS BBBS BB BBDDBSBBBBBBB BB BBB DDD ( বিস্তা }, সেই দেহে ত রুধি কীট ও পতঙ্গাদি ভক্ষণ করা কখনই উপপন্ন হইতে পারে না ; স্বতরাং তাহার জন্ত নে, সৰ্ব্বার-ভক্ষণে দোলাভাল জ্ঞাপন, তাহ সম্পূর্ণ নিরর্থক ; কারণ, তাহার ভক্ষণজনিত দোধের প্রাপ্তি-সম্ভাবনাই হয় না । ৩ : ভাল, ধিদ্ধান্ পুরুষ যখন প্রাণস্বরূপই হইয়া বান, তখন তিনি ত কমিকাটারি অন্ত্রও অবগুই ভক্ষণ করেন । হা, একথা আংশিক সত্য বটে ; কিন্তু প্রাণস্বৰূপে সৰ্ব্বর ভক্ষণ করিতে ত কোন নিষেধও নাই ; অতএব সে স্থলে যে, দোষাভাব, তাহাত দৈবরক্ত কিংশুকের তুল্য। (১) সুতরাং সেইরূপে (প্রাণস্বরূপে ) সৰ্ব্বার:ভক্ষণে দোষাভাৰ জ্ঞাপন করিবার কিছুমাত্র প্রয়োজনই হয় মা ; কেন না, সে স্থলে অশেষায় ভক্ষণজনিত ফোবের প্রাপ্তি-সম্ভাবনাই নাই ; ধাস্থার প্রাপ্তি-সম্ভাবনা থাকে, তাঁহারই নিষেধ করা আবগুক ৰূর, স্বপ্রাপ্তের নিষেধ উন্মত্তের কার্য্য ভিন্ন আর কিছুই হইতে পাৱে ন! ] । পক্ষান্তরে, ৰে' দেংেক্রিয়সংঘাতের সহিত সম্বন্ধনিবন্ধন সৰ্ব্বার-ভক্ষণের নিষেধ করা হইতেছে, সেই দেংেক্রিয়-সংঘাতের সম্বন্ধে ত এখানে কোনও প্রতিপ্রশব (নিধিদ্ধের পুন: অম্বুমোদম ) করা হয় নাই ; অতএব শাস্থস্তিরোক্ত প্রতিষেধের অতিক্র*ে অলঙ্গই দোষ হইতে পারে ; ধেহেতু উছা প্রাণান্নবিজ্ঞানের স্তুতিপর মাত্র । ৪ তাহার পর, এখানে কেবল ব্রাহ্মণাদি শরীরবিশেষের জন্য সৰ্ব্বপ্নদর্শন বিস্থিত হয় নাই ; পরস্তু প্রাণমত্রের জন্মই হইয়াছে, অর্থাং এগানে সাধারণতঃ সমস্ত প্রাণেরই যে, সমস্ত আয়ের সহিত সম্বন্ধ রহিয়াছে, কেবল তাঁহাই প্রদর্শিত হইয়াছে ; কিন্তু ব্ৰাহ্মণাদি শরীভেদ অনুসারে প্রদর্শিত হয় নাই । প্রাণের গৰ্ব্বপ্নসম্বন্ধ নিশ্চিতসত্ত্বেও যেমন কোন কোন অন্নই কোন কোন প্রাণীর জীবন-রক্ষার হেতুভূত হইয়া থাকে,-যেমন বিধকৃমির পক্ষে খিবই জীবন-রক্ষার উপায় হয় ; সেই বিধ প্রাণের অল্প হুইয়াও, অপরের পক্ষে প্রত্যক্ষসিন্ধ মরণাদি ৰোধ সমূৎপাদন করিয়া থাকে, তেমনি প্রাণ সৰ্ব্বারভুক্ইষ্টলেও, ব্রাহ্মণাদিশরীরের সহিত সম্বন্ধ নিবন্ধনই অর্থাৎ ব্রাহ্মণাদি ৰিশ্মিঃ S DDDDDS DDDD BBBS DDD DD DB BS BBB SBBB BHHS DDDD BBBBS DDD DDD DDDBBB BD DB BBS BDD BBBS DDD DD DD DD SDDSS DD DDD DBB DD DS DBB BBB BB BB BDD DS BB BBBB BDD DSDS DDDD DDD DDD BBBB BBDDB BBS 等げ載
