እ8ጫ8 বৃহদারণ্যকোপনিষদ । মেহমধ্যগত হয় বলিয়াই নিষিদ্ধ দ্রব্যস্তক্ষণে প্রাণের পক্ষেও নিশ্চয়ই দোষ হইবে । অতএব অভক্ষ্য-তক্ষণে যে, দোষাভাব জ্ঞান, ইহা মিথ্যা-ভ্ৰমযুক জ্ঞান ভিন্ন আর কিছুই নহে। ৫ { এখন “মাপে বাসঃ” কথার অর্থ বলা হইতেছে ]। ভোজনের সময় লে জণ পান করা হয়, সেই জলই তোমার বাসস্থানীয় ( বন্ধস্বরূপ ) । এখানে ভোজনকালে যে জলপান করা হয়, সেই জলেতে প্রাণের আচ্ছাদনন্তাধ চিত্ত করিবার বিধান করা হইতেছে, কিন্তু বন্থের কার্য্য যে, গাত্রাবরণ, তষিয়ে কখনই জলকে বিনিযুক্ত করা হয় মাই ; কারণ, তাহা করিতে পার৷ যায় না ; অতএব শাস্ত্রাস্তরপ্রাপ্ত জলভক্ষণেই ‘বাসঃ’ দৃষ্টিমাত্র করিতে হইবে। সমস্ত বস্তুই প্রাণের অন্ন, এইরূপ জ্ঞানসম্পন্ন পুরুষের পক্ষে কিছুষ্ট অনল্প-ভক্ষণ ( অভক্ষা ভক্ষণ ) ক্ষয় না । যদি তিনি কখনও অনন্ন ভক্ষণ করির ফেলেন ; বুঝিতে হইবে, ] তিনি অদনীয় বস্তুই ভোজন করিয়াছেন ; অর্থাৎ সেইরূপ ভক্ষণজনিত দোষে তিনি সংস্পৃষ্ট হন না ; ইছ যে, বিষ্কারই অতিমাত্র, এ কথা আমরা পূৰ্ব্বেং বলিয়াছি। এইরূপ তিনি কখনও DD DD BBBDB BBB BS BBB BBB BBBD DDB BDB BBD প্রক্তিগ্রহ করেন, তাহাও প্রতিগ্ৰছযোগ্যরূপেই প্রতিশৃহীত হয় । সেখানেঃ বুঝিতে হইবে যে, অপ্রতিগ্রাহ বস্তুর প্রতিগ্রহজনিত দোষে তিনি লিপ্ত ছন না ; ইহাও উক্ত বিস্কারই স্তুতিপ্রকাশক মাত্র । যিনি এই প্রকার প্রাশের অল্প অবগত হন, তাহার উক্তপ্রকার ফললাভ হয়। প্রকৃত পক্ষে, gBBBDD DD BBB BBS BBB BBS BBB BBB LSBDD BBB BD নাই, পরন্তু বিস্কার স্বতি অভিপ্রায়ে কথিত হইয়াছে মাত্র। ও ভাল, ইহাই বিস্তায় মুখ্য ফল হয় না কেন ? না, তাহ হইতে পারে মা ; প্রাণাম্বাণীর প্রাণাত্মভাবই মুখা ফল ; তাঙ্কাতে প্রাণীয়ভাবাপন্ন প্রাণায়ুদী পুরুষের অক্ষা ও ভক্ষণীয় হয় এবং প্রতিগ্রহের অযোগ্য বস্তুও নিশ্চয়ই প্রক্তিগ্রাফ হয় ; এইরূপে স্বভাবপ্রাপ্ত কাৰ্য্য লইয়াই বিস্কার স্তুতি করা হইতেছে ; এই কারণেই এই বাক্যটা ফলবোধক বিধির সমানরূপ মহে । ৭ যেহেতু জলই প্রাণের বাস: (আচ্ছাদন ) ; সেই হেতুই শ্রোত্রিণ (বেদাধ্যায়ী ) বিধান ব্রাহ্মণগণ ভোজন করিবার পূৰ্ব্বে আচমন করেন { জল পান করেন ), এবং ভোজন করিয়াও অর্থাৎ ভোজনের পরেও আবার জল পান করিয়া পাকেন ! সেই আচমনকারীদিগের যে, অভিপ্রায় ৫ি.
