প্রথমোহধ্যায়ঃ—তৃতায় ব্রাহ্মণ । । Şe Y গৌণত্ব নিবন্ধন মুখা অগ্নির সস্তাব সিদ্ধ হইয় থাকে, (৯) তদ্রুপ এখানেও নামপ্রভৃতিতে ব্ৰহ্মভাবের গৌণত্ব নিবন্ধন মুগা পা সভ্যতা বন্ধেরও সম্ভাব প্রমাণিত হইতেছে । ৭ 总 অপিচ, যাগাদি ক্রিয়ার ন্যায় বিদ্যালিষয়ে উপান্তসম্বন্ধে ও কোনও পার্থক্য না থাকায় ব্রহ্মসদ্ভাব সিদ্ধ হইতেছে । যেমন বিশিষ্ট ফলের জন্য বিশিষ্ট কৰ্ত্তব্যপ্রণালী ও বিশেষ বিশেষ ক্রম-সহকারে বিহিত দর্শ পোর্শমাসাদি যাগের অঙ্গীভূত ফলাদি সমস্তই অলৌকিক অর্থাৎ লৌকিক প্রত্যক্ষাদি প্রমাণের অগোচর, অথচ একমাত্র বেদবাকাই সে সমুদরের অস্তিত্ব জ্ঞাপন করিয়া থাকে, তেমনি স্থূলত্বাদি-ধৰ্ম্মবিহীন ও অশনারাদিপৰ্ম্মরচিত পরমাত্মা, ঈশ্বর ও দেবতা প্রভৃতি পদার্থও প্রত্যক্ষাদির অগোচর ; সুতরাং কৰ্ম্মমীমাংসকের অভিমত কৰ্ম্মফলাদির সহিত ] এ সমস্তেরও কিছুমাত্র বৈলক্ষণ্য নাই ; এইজন্তই ঐ সমস্ত বিষ্ণুর কবল বেদবাক্য হইতেই বিজ্ঞাত হইয়া থাকে ; অতএব অলৌকিকত্ব বশতঃ অর্থাৎ প্রতাক্ষাদি অন্ত কোনও প্রমাণের অধিকার না থাকায় ঐ সমস্ত পদার্থকে সেক্টরূপই অর্থাত বেদ যাহা যে প্রকার জ্ঞাপন করিয়াছে, তাছা ঠিক সেইরূপই-সত্য বলিয়৷ স্বীকার করা BBB S BB BBBBBBB BB BBBBB BBB BBB BBBBBB বাক্যের যে, কিছুমাত্র ও বৈষম্য আছে, তাহ ও নহে অৰ্থ:ং উভয় বাক্য হইতেই যথাযথ অর্থপ্রতীতি সমানভাবেই হইরা থাকে ; বস্তুতঃ পরমাত্ম-বিষয়ে কখনও BB B BBBB BB BBBB DD BS BB BB SBBBBBB BBB BB BBBBBB BB0 KKK KDSBBB BB B BBBB BBBS BBB S S JS BBBBB BBS BBBB BBBBB DDDBB S BBBB D BBBSD BBBB BBBD DDDS পরস্তু স তাই বটে ; তদনুসারে প্রতিম প্রভৃতিতেও যে, বিষ্ণুত্বাদি বুদ্ধির উপদেশ, বুঝিতে হইবে, সেই বিষ্ণু প্রভৃতিও নিশ্চয়ই সত্য পদার্থ, নিশ্চয়ই কেবল সে কল্পনামাত্র নহে । SCS BBBBSYBBBSBBBBBB BBBStStSDDBS BBB BBB BBBB BBB S সেপানে দুলোক, পঞ্জষ্ঠ, পৃথিবী, পুরুষ ও স্ত্রী, এই পাচটি পদার্থকে অগ্নিরূপে চিন্তা করিবার উপদেশ আছে। বুঝিতে হুইবে, সেখানে যেমন, ‘অগ্নি বলিয়। একটা পদার্থ লোকপ্রসিদ্ধ আছে বলিয়াই অনগ্নি দু্যলোক প্রভৃতিতে অগ্নিচিন্তুর উপদেশ হইয়াছে, অগ্নি বলিয়া কোন পদার্থ না থাকিলে কখনই ঐরাপ চিস্তার অবসর হইত না, তেমনি এগানেও ব্রহ্ম বলিয়া কোনও সত্য পদার্থ না থাকিলে, নাম প্রভৃতি পদার্থে কখনই ব্ৰহ্মদৃষ্টর বিধান ও প্রয়োগ সম্ভবপর হইত না । এই জাতীয় বহুতর উদাহরণ দর্শনে প্রমাণিত হইতেছে যে, আরোপমাত্রই তযুলাইত সত্যবস্তু-সাপেক্ষ ; এবং আরোপ হইতেও মতাবস্তুর মস্তিত্ব অসুমেয় হয় ।
