> 6 ఫి বৃহদারণ্যকোপনিষদ । [মীমাংসকের পুনঃ শঙ্কা— যদি বল, ব্রহ্মবোধক বাক্যে অনুষ্ঠানযোগ্য কোন প্রকার কৰ্ম্ম না থাকায় উক্ত সিদ্ধান্ত যুক্তিসঙ্গত হয় না,—অর্থাৎ যদি বল, ক্রিয়াবোধক বাকাসমূহ যেরূপ অলৌকিক হইলেও অংশত্ৰয়সম্পন্ন ভাবনার (স্বর্গাদি ফলোৎপাদক ব্যাপারবিশেষের ) অনুষ্ঠেয়তা জ্ঞাপন করিয়া থাকে, (৫) পরমায় ও ঈশ্বরাদিবিষয়ক জ্ঞানে ত সেরূপ কোনও অনুষ্ঠানের বিষয় নাই ; অতএব ক্রিয়াবোধক বাক্যের সহিত যে, জ্ঞানবোধক বাক্যের সাম্য বলা হইয়াছে, সে কথা যুক্তিযুক্ত হইতেছে না। না, এ কথা ও বলিতে পার না ; কেন না, জ্ঞানের বিষয় হইতেছে তথাভূত’ বা সিদ্ধ বস্তু সুতরাং, তাহার প্রামাণ্য ও স্বাভাবিক বা স্বতঃসিদ্ধ ] ; কারণ, অংশত্রয়সমম্বিত অনুষ্ঠেয় ভাবনার যে, অনুষ্ঠেয়ত্ব-নিবন্ধনষ্ট সত্যত বা প্রামাণ্য হয়, তাহা নহে ; পরস্থ প্রমাণলব্ধ বলিয়াই হয় । আর সেই ভাবনাবিষয়ক বুদ্ধিও যে, বিষয়ের অনুষ্ঠেয়ত-নিবন্ধনই সত্যতালাভ করিয়া থাকে, তাহা ও নহে ; তবে কি ? না, বেদবাকা-জনিত বলিয়াই সত্যতালাভ করিয়া থাকে ] । বেদবাকাবগত বিষয়ের সত্যত অবধারিত হইলে পর, সেই বিষয়ট যদি অনুষ্ঠানযোগ্য হয়, তাঙ্গ তইলেই লোকে তাঙ্গার অনুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয় ; আর যদি অনুষ্ঠানযোগ্য ন হয়, তাঙ্গ হইলে তাঙ্গর অনুষ্ঠানে বিরত হয়, ; এই মাত্র BBB S BBB BBB BB BS BBBBB BS BBBS BBBBB BS BBBD হইতে পারে না ; কেন না, প্রতিপাদ্য বিষয়টা অনুষ্ঠানযোগ্য ন হইলে, তদ্ভদ্দেঙ্গে পদসমূহের অনর্থক সংহতিই ( সম্মিলন—লাক্যভাব ধারণাই ) সঙ্গত হইতে পারে না ; কারণ, বিষয়টা অনুষ্ঠানযোগ্য তষ্টলেই তন্নিমিত্ত পদসমুহের সম্মিলন সম্ভবপর হইতে পারে। তন্মধ্যে এই কার্য্য এই ব্যক্তির এইরূপে কৰ্ত্তবা’, এই প্রকার অনুষ্ঠানোপদেশক বাক্যই প্রমাণ চইল্লা থাকে ; কিন্তু ‘কুৰ্য্যাং, ক্রিয়েত, কৰ্ত্তব্যং, ভবেং, স্তাং এই পাচটার একটা ও না থাকিলে, কেবল লস্থমাত্রলোপক ‘এই SS S BBBBS BBBS DDSDBBBBBDBB BBBS BBB BB DDDD DS তৰ্জ্জনক অদৃষ্টোংপত্তির অমুকুল যে কৰ্ত্তার ব্যাপার অর্থাৎ প্রযত্ন, তাহার নাম ভাবনা । DDD DDBBDD S00SS DD D DD S DBBB SBBBDD DBBS BBBBD DD गांज कॅब्रिट्स ), ७श्tी शाकी छांदनांब छलांश्ब्रन ! ७ई डांदनाब्र श्रtनकिठ श्रःश डिबी-‘कि५, ८कन. ७ कथम्' । ‘शब्दछ ठ' खनिcशहै छांनिष्ठ झेछह झग्न-किtनन झछ यां★ कब्रिट्य ? किएमब्र .tয়। ৰাগ করবে ? এবং কিপ্রকারে বাগ করিবে ? এই জাকাঙ্গা পূরণের হস্ত কৰ্ম্মকাণ্ডে যাগের কল, সাধন ও ইতিকৰ্ত্তব্যতা (যে প্রণালীতে যাগ সম্পাদন করিতে হয়, সেট প্রণালী ) ধপাষধৰূপে নিরূপিত হইয়াছে,কিন্তু জ্ঞানকাও সেরূপ কোনও ব্যবস্থা পৃষ্ট হয় না।
