প্রথমোহধ্যায়ঃ-তৃতীয়ং ব্রাহ্মণম্। a 9 বস্তু এই প্রকার’ এবংবিধ শত শত পদ একত্রিত তইলেও কখনই বাক্যত্ব লাভ করিতে পারে না (৬); অতএব পরমাত্মা ও ঈশ্বৰবোধক পদসমূহ প্রমাণভূত বাক্য বলিয়াও গণ্য হইতে পারে না । ৯ । 射 যদি বল, ব্রহ্ম যদি নিশ্চয়ই সত্য পদার্থ হইতেন, তাঙ্গ হইলে অবশুই তিনি অন্ত প্রমাণেরও বিষয় হইতেন ; তাহ যখন হন না, তখন নিশ্চয়ই তিনি অসৎ । না—তাহাও বলিতে পার না ; কারণ, অনুষ্ঠানবিষ্ঠান বিষয়েও চারি প্রকার বর্ণবিশিষ্ট সুমেরুনামে একটা পৰ্ব্বত আছে’ ইত্যাদি বাক্যের প্রয়োগ দেখিতে পাওয়া যায় । ‘সুমেরু পৰ্ব্বতটা চতুর্বিধ বর্ণবিশিষ্ট এইজাতীয় বাক্যশ্রবণের পর, মেরুপ্রভৃতির সম্বন্ধে কাহারো কোন প্রকার অনুষ্ঠেয়ত্ব-বুদ্ধি উপস্থিত হয় না । এই প্রকার, অস্তি'পদ-সমন্বিত ( সত্তাবোধক পদযুক্ত ; পরমায়ু ও ঈশ্বরের প্রতিপাদক বাকান্তর্গত পদসমূহেরও বিশেষণ-বিশেষভাবে সম্মিলিত হইতে কে বাধা দিবে ? যদি বল, মেরু প্রভৃতির জ্ঞানে যেরূপ স প্রয়োজনতা আছে, পরমাত্মজ্ঞানে ত সেরূপ কোন ও প্রয়োজন নাই ? সুতরাং, ঐরূপ বাক্যসঙ্কলনটা যুক্তিযুক্ত হইতেছে না । না,—সে কথাও বলিতে পার না ; কারণ, ‘ব্রহ্মবিং পুরুষ পরম বস্তু লাভ করেন" " ব্রহ্মবিদের ; হৃদয়গ্রন্থি--অহঙ্কারাদি বন্ধন ছিন্ন হয় এইরূপ ফলশ্রুতি, এবং সংসারের বীজভূত অবিদ্যাদি দোষের নিবৃত্তি ও দৃষ্ট হয়। বিশেষতঃ ব্ৰহ্মজ্ঞান যখন অন্ত কাগর ও অঙ্গ নষ্ঠে—স্বপ্রধান, তখন যজ্ঞার জুহর সম্বন্ধে ফলশ্রুতির দ্যায় ব্ৰহ্মজ্ঞানের ফলশ্রুতিকে ও অর্থবাদ কল্পনা করা সম্ভবপর হয় না (৭) । ১০ । (৬) তাৎপৰ্য্য—“কুযাৎ ক্রিয়েত কৰ্ত্তবাং ভবেৎ স্তাদিতি পঞ্চমম্। এতৎ স্তাং সৰ্ব্ববেদেষু DBBS BBBBBBSS BBB SBBB BBBS DBB BB BB BBBB BBB DDDS BBB BBB BB BB BBBDD DDDD DDDBB BBBS BBB SBBB DD এইরূপ’ এই বস্তু এইরূপ' ইত্যাদি বস্তু-স্বরূপমাত্ৰবোধক পদগুলি কখনই সম্মিলিত হইয়া বtকত্ব লাভ করিয়া প্রমাণরূপে পরিগণিত হইতে পারে না ; সুতরাং ব্রহ্মবোধক পদগুলিও ঠিক এই প্রকারেই অপ্রমাণ হইয়। পড়িতেছে । (৭) তাৎপর্যা-জুহু একপ্রকার যঞ্জীয় হবি:প্রদানের পত্র, তাহ পত্র দ্বারাও নির্শিত হইতে পারে, অন্ত বস্তু দ্বারাও হইতে পারে। সেইজন্ত শ্রীতি বলিয়াছেন “যন্ত পর্ণময়ী জুহূৰ্তৰতি, ন স পাপং শ্লোকং শৃণোতি” অর্থাৎ যাহার জুস্থ পত্রিটা পলাশাদি পত্রদ্বারা নিৰ্ম্মিত হয়, সে ব্যক্তি কখনও দুঃখবাৰ্ত্ত শ্রবণ করে না। এখানে জুহু হইতেছে প্রধানভূত যজ্ঞের একটা षङ्ग ; প্রধানের উপকার সাধনই তাহার মুখ্য ফল ; সুতরাং অস্ত্ৰত ফলশ্রুতিটকে প্রশংসাপর অর্থৰাদ বলিতে হয়। অর্থবাদ তিন প্রকার –(১) গুণবাদ (২) অনুবাদ ও ভূতাৰ্থবাদ'। প্রত্যক্ষাদির SSBBBB SBBB S BBBBS SBBBB BBBS BttBBB BBB BBBB BB SBBBBS
