প্রথমোহধ্যায়ঃ—তৃতীয়ং ব্রাহ্মণ । ', e(t লোকের যে, শাস্ত্রবিহিত যাগাদি কার্ঘ্যে প্রবৃত্তির অভাব হইবে, ইহাত যুক্তিযুক্ত হইতে পারে না ; কারণ, বৈধ যাগাদি ক্রিয়াগুলি ত নিষেধবিধির বিষয় নহে । না, এ আপত্তিও সঙ্গত হয় না ; কারণ, বিপরীত জ্ঞানমূলক যে, ইষ্টুনিষ্ঠভাব, তাহা, বৈধকৰ্ম্মের পক্ষে ও সমান। অভিপ্রায় এই যে, কলঙ্কাদি ভক্ষণে প্রবৃত্তি যেরূপ ভ্রান্তিজ্ঞানপ্রণোদিত বলিয়া অনর্থ বা অনিষ্টকর, শব্দবিচিত প্রবৃত্তিসমূহেরও সেইরূপ অজ্ঞানমুলকত্ব ও অনর্থকরত্ব সমান। অতএব পরমায়বিষয়ে যাহার যথার্থ, জ্ঞান সমুৎপন্ন হইয়াছে, তাহার পক্ষে, শাস্ত্রবিহিত মাগাদি কাৰ্য্যগুলিও ভ্রাক্তিজ্ঞানমুলকত্বে ও ইষ্টানিষ্টসাধনাংশে তুল্য হওয়ায়, পরমাত্ম-জ্ঞান দ্বারা মিথ্যা জ্ঞান উন্মলিত হইবার পর বৈধকৰ্ম্মে ও প্রবৃত্তি না হওয়৷ মস্ক্রিসিদ্ধই বটে। ১২ । আচ্ছা, কামা দাগাদি কার্য্যে প্রবৃত্তি ন চ ওয়া যুক্তিসঙ্গত হইতে পারে সভা, কিন্তু নিত্য কৰ্ম্মসমূহ স্বপন কেবলই শাস্ত্রবিচিত এবং ইঃ নিঃসাপকও নহে, তখন তদ্বিষয়ে প্রবৃত্তির অভাব হওয়া ত যুক্তিসঙ্গত হইতে পারে না । না, তাহা নহে ; কারণ, যাহারা অজ্ঞান ও অজ্ঞানমূলক রাগদ্বেষাদি দেনসম্পন্ন, তাহদের সম্বন্ধেই নিত্যকৰ্ম্ম লিeিন্ত হইয়াছে, ( কিন্তু রাগদ্বেষাদি-দোয়রচিতের সম্বন্ধে নহে ) । বুঝিতে হুইবে, লেমন স্বৰ্গকামনাদিরূপ দোষসম্পন্ন পুরুষের জন্য দর্শপেীর্ণমাসা’দ কাম কৰ্ম্মসমুহ বিচিত হইয়াছে, তেমনি যে লোক সৰ্ব্ববিধ অনর্থের BBBD BBBSttSggBB BBBB BBBS BBB BBBYBB B BBB BBS চারের মূলভূত রাগদ্বেধাদি দোষে ও অভিভূত, তাঙ্গর প্রবৃত্তিতেও পূৰ্ব্ববৎ অবিদ্যাদোষ সন্নিবিষ্ট থাকায়, বুঝিতে হুইবে যে, তাদৃশ দোষসম্পন্ন লোকের জন্তই নিত্যকৰ্ম্মসমূহ ৰিষ্ঠিত হইয়া থাকে, কিন্তু কেবল শাস্ত্রের আদেশই উহার একমাত্র প্রযোজক নহে । অগ্নিগোত্র, দর্শপোঁর্ণমাস, চাতুৰ্ম্মাস্ত, পশুবন্ধ ও সোমৰ্যাগের কামাত্ব বা নিত্যত্ব অংশে স্বরূপত: যে, কোন প্রকার বিশেষ আছে, তাহা নহে । কারণ, অনুষ্ঠানকৰ্ত্তার যদি স্বর্গাদিফলে কামনা থাকে, তাঙ্গ হইলেই সেই দোষবলে BBDD BBBS BBBS BB BBS BB BBBB BBBBB BBB BB BDDD স্বভাবসিদ্ধ অনুরাগাদি দোষে ইষ্ট্রলাভে ও অনিষ্ট্রপরিষ্কারে অভিলাষী হন, তাহ হইলে নিত্যকৰ্ম্মও তাহার কাম্যফলের সাধক হয় ; কারণ, তাহার জন্যই উহা বিহিত হইয়াছে ; কিন্তু যে ব্যক্তির পরমাত্মবিষয়ে যথার্থ জ্ঞান উদিত হইয়াছে, তাহার পক্ষে নিবৃত্তির উপায় নির্দেশ ভিন্ন কোথাও কোনরূপ কৰ্ম্মের বিধান দেখিতে । পাওয়া যায় না। কেন না, কশ্বের নিমিষ্ট্ৰীভূত যে, দেবতাধি সৰ্ব্ববিধ সাধন, সে সমৃদয়ের অসত্যত প্রদিপাদনপুৰ্ব্বকই আত্মজ্ঞান বিচিত হইয়া পাকে স্বতরাং S 8 報
