প্রথমোহধ্যায়ঃ —তৃতীয় ব্রাহ্মণম্। 6 డి রূপই জ্ঞানীদিগেরও অবগুকৰ্ত্তব্য হউক ; না, তাহ হইতে পারে না ; নিয়ম ত আর কোন ক্রিয়া নহে, এবং ক্রিয়ার প্রযোজক ও নতে ; সুতরাং তাদৃশ নিয়মকল্পনা ও জ্ঞানের প্রতিবন্ধক হইতে পারে না । অতএব পরমাত্মবিষয়ে যথার্থ জ্ঞানের বিধিও যখন তদ্বিপরীত স্থল ত্ব ও দ্বৈতভাবের নিবৃত্তি সাধন করে ; তখন জ্ঞানবিধিরও সৰ্ব্বকৰ্ম্ম-প্রতিবেৰ্ধকতা উপপন্ন হইতে পারে ; কারণ, কৰ্ম্মপ্রবৃত্তির অভাব বা নিবৃত্তিসাধনরূপ প্রয়োজনটা নিষেধবিধি ও জ্ঞানবিধিউভয়ের পক্ষেই তুল্য। অতএব নিবেধপিধির ন্যায় জ্ঞানশাস্ত্রেরও কেবলই বস্তুর স্বরূপমাত্র প্রতিপাদন ও তদ্বিযয়েই তাৎপর্য্যবত্তা সিদ্ধ হইল ॥ ১০ ৷৷ ১ ৷ তে হ বাচমুচুস্তু ন উদগায়েত, তথেতি, তেভ্যো বাগুদগায়ং । মে। বাঢ়ি ভোগস্ত দেবেভ্য অগিায়ং, ঘং কল্যাণং বদতি তদা হানে । তে বিতুরনেন বৈ ন উদগাত্রাহত্যেন্যন্তীতি তমভিদ্রুত পাপানাহবিধান, স য: স পাপা, ঘদেবেদমপ্রতিরূপং বদতি স এব স পাপ ॥ ১১ ৷ ২ ৷৷ সরলর্থেঃ –তে ( পূৰ্ব্বোক্তা: দেবা; প্রাণাদয়: হ ( ঐতিহে ) BBB SBBBBBS BS BBBBS B BBS DD D S BBDDS উদ্গীয় উদ্গীথগান কুর ) ইতি । বাকু ( বাগিন্দ্রির-দেবত: ) তথা (তথাস্তু ) BBS BBuB S BBB S BBBBBBBBBS BBBBS BBBBBBBS ক্ল তলতী ) । বাচি যঃ ভোগঃ ( বাঞ্ছনিমিত্ত: য উপকার: ), তং ( ভোগং ) দেবেভ্য: { সৰ্ব্বেন্দ্রিয়েভ্য: ) আগায়ং ; যৎ । পুনঃ । কল্যাণ ( শোভনং ) বদতি ( বর্ণন উচ্চারয়তি বাক্), তং ( কল্যাণবদনং ) আত্মনে (স্বস্মৈ ) { আগায়ং ] । তে (অমরাঃ —রজিসবৃত্তয়: ) { বাচঃ তথাবিধং স্বপক্ষপাতং উপলভ্য ] বিছঃ ( বিজ্ঞাতবন্ত: ), [ খং-- ] আনেন ( উদ্গাত্রা বাগাত্মন! উদ্গীথকত্র ) বৈ নঃ (অম্মান স্বাভাবিক জ্ঞানং কৰ্ম্ম চ অভিভূত্র । অত্যেন্থস্তি ( অতিক্রমিষ্যস্তি পরাভবিষ্যস্তি—দেবাঃ ) ইতি ( এবং নিশ্চিতা ) তং ( বাকস্বরূপম উদগাতারম্) অভিক্রত্য ( সৰ্ব্বতোভাবেন আক্রম্য ) পাপূমন ( স্বকীয়েন ভোগাসক্তিদোষেণ ) অবিধান ( সংযোজয়ামাস্থ: ), যঃ সঃ ( প্রজাপতে: পুৰ্ব্বজন্মনি জাত ভোগাসঙ্গ: ), সঃ [ এব ] পাপুম ( পাপং ) । ( কোহসে ? ইত্যাহ– ] যৎ এব ইদং ( অনুভবগোচরং যথা স্থাৎ তথা ) অপ্রতিরূপং ( অনুচিতং প্রতিষিদ্ধমপি ) বদতি (সৰ্ব্বো জন; ), স; অনম্নরূপবচন এব। সং (আসঙ্গফলভূত) প্রাপ্মা পোপফলমিতার্থ)।
