প্রথমোহধ্যায়ঃ--তৃতীয়ং ব্রাহ্মণ । উদ্গাতার কৰ্ম্ম—উদ্গীথগান কর ; অর্থাৎ বাগোবতার সম্পাদনীয় ঔগোত্র কৰ্ম্ম এবং “অসতে মা সদ গময়" ( আমাকে অসং চইতে সতে লইয়া যাও ) এই জপ্যমন্ত্রের প্রতিপাদ্য দেবতাকে ও দর্শন করিয়াছিলেন । ১ - এখানে বুঝিতে হইবে, বাগাদি দেবতাগণকেই উপাসনা ও কৰ্ম্মামুষ্ঠানের কৰ্ত্তারূপে প্রতিপাদন করা শ্রুতির অভিপ্রেত। কি জন্ত ? যেহেতু, যে কোনপ্রকার জ্ঞান ও কৰ্ম্ম প্রসিদ্ধ আছে, প্রকৃতপক্ষে তাঙ্গারই সেই সমস্তের কর্তা ও বিষয় আশ্রয় , অর্থাৎ বাকপ্রভৃতি ইন্দ্রিরের সাহায্যে এবং বাকপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়েতেই ঐ সমস্ত ব্যাপার সম্পন্ন হইয় থাকে । এই জন্যই পরে ঘষ্ঠাধ্যায়ে SBBS BB BBB BBS BB BBBDD BBBS BBBB BB BBB BBBB বিস্তৃতভাবে বর্ণনা করিলেন । আর এখানে ও অধ্যায়ের শোভাগে উপসংহারস্থলে "ত্রর বা ইদং নাম রূপং কৰ্ম্ম" ইত্যাদি বাক্যে অব্যক্ত প্রকৃতি হইতে আরম্ভ করিয়৷ ক্রিয়া, কারক ও ফল প্রভৃতি সমস্তই অবিদ্যার বিষয় বা অজ্ঞানমুলক বলিয়া নির্দেশ করবেন। আর যিনি অব্যাকৃত, প্রকৃতির অতীত এবং নাম, রূপ ও কৰ্ম্মের সহিত অসম্বন্ধ, তিনিই বিদ্যার-জ্ঞানের বিষয়, এবং ‘নেতি নেতি’ বলিয়া অপর সর্বপদার্থবিলক্ষণরূপে তাঙ্গরই পৃগক উপসংহার করিবেন । আর যিনি বাকপ্রভৃতি উপধিসমষ্টিবিশিষ্ট স সারী আত্মা—জীব, তাহাকে ও আবার “এতেভাঃ ভূতেভাঃ সমুপায় তাদ্যের অনুবিনগুতি” ইত্যাদি বাক্যে বাক প্রভৃতি দেন্তসংঘাতের অনুগামী বলিয়। প্রদর্শন করিবেন । অতএব বাক্প্রভৃতির সম্বন্ধেই জ্ঞান ও কৰ্ম্ম নুষ্ঠানের ফলপ্রাপ্তি প্রতিপাদন করা সম্ভবপর ও সঙ্গত হয় । ১ । “তথা ইতি । তথা অর্থ—তথাস্থ ( সেইরূপই হউক ; বাগেদবতা অপরাপর দেবতাকর্তৃক অনুরুদ্ধ হইয়। প্রার্থ সেই দেবতাগণের নিমিত্ত উদ্গান করিয়াছিলেন ( অর্থাৎ উদ্গীথ গান করিয়ছিলেন । বাদেবতা উদ্গানকৰ্ম্ম দ্বারা দেবতাগণের জন্য কিপ্রকার কার্য্য সম্পাদন করিয়াছিলেন ? বল। হইতেছে —বাক্যে—বাগিন্দ্রিয়ের সাহায্যে, অর্থাৎ শব্বোচ্চারণাদি ক্রিয়া দ্বারা বাক্প্রভৃতি ইন্দ্রিয় সমুদয়ের যে, উপকার সম্পাদিত হয়, তাছাই তাহার সেই কাৰ্য্য । বাক্যোচ্চারণজনিত যে, এইরূপ ফল, তাহা সকলেরই সাধারণ ভোগ্য । সেই বাদেবতা তিনটমাত্র ‘পবমান স্তোত্রে উক্তপ্রকার ভোগ বা উপকার সম্পাদন করিয়া, অবশিষ্ট নয়টা স্তোত্ৰ-সাগর পাঠগত ফল ঋত্বিকগত হয় (পাঠকই লাভ করেন ), সেই নয়টা স্তোত্রে বাগ দেবতা যে,
