প্রথমোহধ্যায়ঃ—তৃতীয়ং ব্রাহ্মণমূ। ১৭৩ সেই যজুঃ, তিনটি এই—“অসতঃ মা সদ গমর, “তমস: মা জ্যোতি গময়”, "মৃত্যেঃ মা অমৃতং গময়” ইতি । মন্ত্রগুলির অর্থ তিরোহিত ( অস্পষ্ট ) আছে ; এই জন্য, এই মন্ত্রত্রয়ে যে অর্থ প্রতিপাদিত হইয়াছে, ব্রাহ্মণ (এই শ্রুতি ) নিজেই সেই সমুদয় অর্থ প্রকাশ করিয়া বলিতেছেন । সেই অর্থ কিপ্রকার, তাহ বলিতেছেন,—‘অসতঃ মা সং গময় ইতি, মৃত্যুই অসং ; এখানে মৃত্যু’ শবে স্বাভাবিক জ্ঞান ও কৰ্ম্ম অভিহিত হইয়াছে । অত্যন্ত অধঃপতনের কারণ বলিয়া উহাই অসৎ ; আর সং হইতেছে অমৃত ; শাস্ত্রোপদিষ্ট জ্ঞান ও কৰ্ম্ম মৃত্যুভয় নিবারণের হেতু বলিয়া, তাহারা সৎ-পদবাচ্য । অতএব [ ইহার অর্থ হইতেছে যে, ] অসৎ হইতে—অসং কৰ্ম্ম ও জ্ঞান হইতে আমাকে সতে–শাস্ত্রানুযায়ী কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের দিকে লইয়া যাও, অর্থাৎ দেবভাব লাভের উপায়ভূত আত্মভাব লাভ করাও । বাক্যের তাৎপৰ্য্যাৰ্থ বলিতেছেন—আমাকে অমৃত কর ; এই অর্থই প্রথম মন্ত্রটা বলিয়াছেন । ২ সেইরূপ, তমস: মা জ্যোতিঃ গময়’ এই মস্ত্রেরও অর্থ বলিতেছেন—“তম:’ অর্থ—মৃত্যু ; কেন না, অজ্ঞানমাত্রই বোধশক্তির আবরক, আবরক বলিয়াই তমঃশব্দবাচ্য ; তাহাই আবার মৃত্যুর হেতুভূত বলিয়া মৃত্যুস্বরূপ ; আর ‘জ্যোতিঃ অর্থ—অমৃত, অর্থাং তমের বিপরীত দৈব রূপ। জ্ঞান স্বভাবতই প্রকাশাত্মক, এই কারণে জ্যাতিঃ-শব্দবাচ্য ; তা হাই আবার অবিনাশাত্মক বলিয়া অমৃত ; সেই তমঃ হইতে আমাকে জ্যোতিতে লইয়া যাও । ‘মৃত্যোঃ মা BBBBB BBBB BD BBBB BBBB BBB BBBS BBSBBS BBBB BBBBBB BBBDD DBBS DBBBB BB BB S BBBBS BBB BBB BBB BBS BBB DD কয়টি—মন্থের সংখ্যা কত ? সেই সন্দেহ ভঞ্জনার্থ ভাস্থ্যকর বলিয়াছেন—‘এশি যজুৰি খজুর্ম এপানে তিনটি ; কমও নহে, বেশী ও নহে । পুনশ্চ আশঙ্কা হইল যে, এই তিনটিই BBB DDSBDD BBBBB BBD DBBBB DD BBB BBBBBS BBB BBS BDDS SkBS BBS BBS BBS BBS BBBB DBBS BDD BB g DDDD DBBB gD DBBBS DDD BBBD DD DDDD ttt BBB BBBB BiSDD DDS DD BBBB BHDDD DD BBSBD DDS BBB S BBDD B DBB BB BBB DDB BB D DS BB DBDt BBBB DD BDDD BBBDJAgBB BBB BD DDD कमेिcठ इइंटरु मां, यथांथङ ङ्कक्ष औषं अशूनांदग्न *ांá कब्रिt ठ श्इं:१ प्रांज । বিশেষতঃ SBS BDS DDD BB DBBBBB BB BBS BS BBB BBBB BBDDS অভিপ্রেত থাকে, যেখানে তৃতীয় বিভক্তির নির্দেশ থাকে, কিন্তু এখানে দ্বিতীয় বিভক্তি থাকায় বুঝা যায় যে, এখানে স্বরম্ভেদ শ্রুতির অভিপ্রেষ্ঠ নহে ।
