প্রথমোহধ্যায়ঃ—চতুৰ্থং ব্রাহ্মণম্। 8) সংসারী ( জীবই ) ইহার অভ্যস্তরে প্রবেশ করিয়াছে, (ব্রহ্ম নহে ) , না, তাহাও বলিতে পার না ; কারণ, সেই এই দেবতা ( পরমাত্মা ) ঈক্ষণ করিলেন এই হইতে আরম্ভ করিয়া নাম ও রূপ ব্যাঙ্কত করিব এই পৰ্য্যন্ত শ্রুতিতে সেই পরমেশ্বরেরই স্বষ্টিমধ্যে প্রবেশ ও অভিব্যক্তি কার্য্যে কর্তৃত্ব উল্লিখিত আছে। সেইরূপ তিনি জগৎ স্বষ্টি করিয়া তন্মধ্যে প্রবেশ করিলেন, “তিনি এই সীমা বিদীর্ণ করিয়া, ইহা দ্বারাই প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, “স্থিরস্বভাব ব্রহ্ম সমস্ত রূপ ( আকৃতি ) নিৰ্ম্মাণ করিরা এবং পৃথক পৃথক্ নামকরণ করিয়া, সেই সেই নামের উল্লেখ করত অবস্থান করেন’, ‘তুমি কুমার, অথবা কুমারী, তুমি জীর্ণ (বৃদ্ধ) হইয়া দণ্ড দ্বারা গমন করিয়া থাক,’ ‘প্রথমে দ্বিপদ সৃষ্টি করিলেন, “তিনি বিভিন্ন বস্তুতে [ প্রবেশ করিয়া ভিন্ন ভিন্ন আকারে প্রকাশ পাইলেন }’ এই সমস্ত শ্রুতিবাক্য হইতে জানা যায় যে, পরমায়া ভিন্ন অপর কাহারে প্রবেশ হয় নাই । আপত্তি হইতে পারে যে, প্রবেশের পাত্রগুলির মধ্যে যখন পরম্পর পার্থক্য বা প্রভেদ রহিয়াছে, তখন প্রবিষ্ট পরমাত্মার ত বহুত্ব হইয় পড়ে ? তদুত্তরে বলি যে, না, তাহা হয় না ; কারণ, ‘একই দেবত। ( পরমাত্মা ) বহুরূপে প্রবিষ্ট হইয়াছেন তিনি এক হইয়াও বহু প্রকারে বিচরণ করিতেছেন', 'তুমি বহুতে প্রবেশ করিয়াও একই আছ’ ‘একই দেব ( পরমাত্মা ) সৰ্ব্বভূতের মধ্যে প্রচ্ছন্ন আছেন, এবং তিনি সৰ্ব্বব্যাপী ও সৰ্ব্বভূতের অস্তুরায়।’ ইত্যাদি শ্রুতিতে তাঙ্গর একত্বই ব্যবস্থিত হইয়াছে ] । ৫ আচ্ছা, প্রবেশ উপপন্ন হয়, কি না হয়, সে কথা থাকুক ; প্রবিষ্টমাত্রই যখন সংসারী, এবং পরমায়ু ও যখন সেই সমস্ত সংসারী হইতে ভিন্ন নহে, তখন পরমাস্থারও নিশ্চয়ই সংসারিত্ব সম্ভাবিত হইতে পারে ? এ কথা যদি বল, তদুত্তরে বলিতেছি যে, ন!—তাহাও হইতে পারে না ; কারণ, শ্রুতিতে র্তাহাকে অশনায়াদি (ভোজনেচ্ছা প্রভৃতি ) ধৰ্ম্মশূন্ত বলা হইয়াছে। যদি বল যে, জীবের যখন মুখহঃথাদি সম্বন্ধ প্রত্যক্ষ হইতেছে, তখন তিনি অশনায়াদির অতীত হইতে পারেন पर्शे श्न, आद्र क्रग्न, नृकि अङ्कठि यनि छाशब्र थः इह, छाश श्ईल क्षिऊथ यई cग, है। १ईश्वनि उक्र श्ट्ठ अठारु डिग्न, कि अडिग्न ? छिद्र श्झेल ७ अरेशङउव थॉक नl, चॉब्र অভিন্ন হইলেও উহাদের উচ্ছেদের সঙ্গে সঙ্গে ব্রহ্মেরই উচ্ছেদ সম্ভাবিত হয় । কাজেই ঐ জাতীর tttBB DD D DD DDD DDBB BB BB BS BB BB BBBBBB BBS SS BBBB कब्र जूलि-विक्रक श्ब्र ; अठ७व उष्क्रब्र इकि कब्राणि व#-नषक, अषः अग्निबकन cब नबिब्रवर কল্পনা, তাহ সঙ্গত হইতে পারে না।
