প্রথমোছধ্যায়ঃ—চতুৰ্থং ব্রাহ্মণ । ২৫৩ পারে না ; কাজেই অবশিষ্ট আত্মবিষয়ক চিন্তাই পাওয়া যায়। অতএব, এই মতে আত্মোপাসনার জন্ত আর বিধির আবগুক হইতে পারে না ; কারণ, উহা প্রমাণান্তর দ্বারাই প্রাপ্ত হওয়া গিয়াছে ; ; অথচ অপ্রাপ্ত বিযয় ভিন্ন, প্রাপ্তবিষয়ে কখনই অপুৰ্ব্ববিধি হইতে পারে না । ( ২ )। ১৮ [ অপূৰ্ব্ববিধিবাদী পুনশ্চ আশঙ্কা করির বলিতেছেন –থাকুক,–আত্মোপাসনার প্রাপ্তি পাক্ষিক বা নিত্য, এ কথা রাখিরা দাও । এটি কিন্তু অপূৰ্ব্ববিধিই হওয়া উচিত ; কারণ, জ্ঞান ও উপাসনা যখন একই বস্তু, তখন উহা নিশ্চয়ই অপ্রাপ্ত ; বিশেষতঃ “ন স বেদ" ( সে লোক জানে না ), এই কথা বলার পর অর্থাৎ ‘বেদনের প্রসঙ্গে যখন “আত্মা ইত্যেৰ উপসিাত" আয় বলিয়াই উপসনা করিবে ) বলা হইয়াছে, তখন বেশ বুঝা যাইতেছে সে, বেদন’ ও ‘উপাসনা’ শব্দের একই অর্থ। তাহার পর, "ইহা দ্বারা ( আস্থাপিস্থান দ্বারা ) এই সমস্ত জগৎ জানা যায়, ‘আত্মাকেই জানিয়াছিলেন’ ইত্যাদি শ্রীতি হইতেও বিজ্ঞান ও উপাসনার একত্বই প্রতিপন্ন হইতেছে । যথোক্ত বিজ্ঞান যখন অন্ত কোনও প্রমাণে প্রাপ্ত হওয়া যায় নাই, তখন তদ্বিযয়ে অবশুই বিধি হইতে পারে । [ আর [ বিধি ব্যতীত ] কেবলই বস্তুর স্বরূপ বর্ণনা করিলে, তদ্বিষয়ে কখনই লোকের প্রবৃত্তি জন্মিতে পারে না ; অতএব ইহ। ‘অপূৰ্ব্ব-বিধি'ই বটে। বিশেষতঃ কৰ্ম্মবিধির অনুরূপ বলিয়াও ইহাকে অপূৰ্ব্ববিধি বলিতে হইলে । কারণ, বিজেত’ ( যজ্ঞ করিবে ), ‘জুহুয়াং' (চোম করিবে) ইত্যাদি কৰ্ম্ম-বিধায়ক বাক্যের সঙ্গে আত্মো SDS BBBBSBBS BB BBB BSDBBB BBBB D BBBB BD DDS BDD DD DBB BBB BBB BBB BBBS BB BBBBBS BB BBBS BBBS বিধি, (২) নিয়মবিধি (3) পরিসংগ্যাবিধি ও (৪) প্রয়োগবিধি | তন্মধে, অন্ত কোন প্রকারে यांश जानिएङ नाब्र शाग्र न, ७क्रण कांन७ नूठन तिरुग्नञ्च अlथन £य बिपि, डांशब नाम SBBBBDDS DDD DDDB BBBBDDDS BB BBB BBYBBB BB BBS DDD ইচ্ছা করিলে করিতেও পারে, ইচ্ছ না করিলে নাও করিতে পারে, সেরূপ নিয়মবোধক ( खरश्च कुडिtञ्जf१क ) बिक्षिङ्ग नtभ निझक्ष-वि५ि ।। যেখানে বিধিবিভক্তি থাকিলেও বিধির প্রাধান্ত থাকে না, পরস্তু নিবেধেই তাৎপৰ্য্য অবধারিত হয়, তাহার নাম পরিসংখ্যা । যেমন "পঞ্চ পঞ্চনপান্ ভূঞ্জীত" অর্থাৎ পঞ্চনখযুক্ত পাচপ্রকার প্রাণীকে ভক্ষণ করিবে, এইস্থলে ভক্ষণ না করাই বাকের উদেঙ্গ ; थग्नि छद्मः१ করিতেই হয়, তবে ঐ পাচপ্রকার ভিন্ন কোন প্রাণীকে ভক্ষণ করিবে না। अब्र 6ष विश्रिङ कबल झिङ्गान्नुईोहनब्र अर्णालीभाज कथिछ ठ्य, इङ्ग१ि न!' প্রয়োগবিধি । भक्षiनेिन विनिtि* बिंश् हिब्रt७ &वट्झtश्चाविक्षिझ बङ्*ड । er * *
