২৬8 বৃহদারণ্যকোপনিষদ । এখানে লন্ধ ( লাভকৰ্ত্তা ) ও লন্ধব্যের ( প্রাপ্য বস্তুর ) কিছুমাত্র ভেদ বা পার্থক্য নাই । যেখানে আত্মভিন্ন বস্তু লন্ধবা হয়, সেখানেই আত্মা হয় লন্ধা, আর অনাত্মবস্তু হয় লন্ধবা । সেই অপ্রাপ্ত বস্তুটিও আবার উৎপত্তি প্রভৃতি ক্রিয়া দ্বারা ব্যবহিত থাকে ; অর্থাৎ বিশেষ বিশেষ কারকের (ও ক্রিয়া-সাধনের) সাহায্যে ক্রিয়াবিশেষ উৎপাদন করিলে, তাগাব পর সেই লব্ধব্য বস্তুটি লাভ করিতে পারা যায় ; অধিকন্তু BB BBBB BBBB BB BSBS BKB BBBBB BBBBBBSBBBB BBY জ্ঞান-প্রস্থত বলিয়া অনিতা, এই আয়৷ কিন্তু তাছার সম্পূর্ণ বিপৰীত। ৩৭ S gBB BBBBBBB BBBB DBB DgBBB BBBB BBBBB BBBB করিতেছেন—j আয়ু বলিয়াই, আয়ু উৎপাদনাদি ক্রিয় দ্বারা বাবস্থিত নয় (১) । কেন না, আত্মা নিত্যই লন্ধ আছে, কেবল অবিদ্যfদ্বাবা তাঙ্গর বাবধান হয় মাত্র ; BBB BDD BBBBBBB BBBB DBBB BBB BBB BB BB BBS যেমন শুক্তি-( ঝিনুক ) দর্শন স্থলে ৪ লম বশত: সেই গুক্তিই বঙ্কতথগুরূপে প্রকাশ পায়, সেই কাৰণে যথার্থ গুক্তির প্রতীতি হয় না। অলিস্থা বা লমজ্ঞানই সেখানে tBBB BBB BBB BBS BBBB uB BBB BBB BBBBBB BB ভিন্ন আর কিছুষ্ট নছে ; কারণ, বিপপ”ত জ্ঞানরূপ সাবধানেল অপনয়নকৰাই ঐক্ষপ জ্ঞানের একমাত্র উদে্বগু ; সেই প্রকাল এপালে ও অজ্ঞান দ্বারা ব্যবধানই আস্থাল BBBSBBBBB BB BBBB BBSBBBBBBB BB BB BBS BB BBB SBBS BBBB BBBB BB BB S BB BBBB BBB BB DBBB BBB BBSBBB BBBD DDBBS BBBBB BBB S BBBB BBBBBB BB B BBBBBB BBBB BBBB BBBS BBBB BBBB BBBD SDBBBBBS BBB BBB করিয়াছেন ; কারণ, বিদু' ধাতুর প্রকৃত অর্থ ই লাভ । ৩৮ এখন উক্ত গুণচিস্তার ফল এইরূপ কথিত হইতেছে যে, এই ছায়া যেমন S BBBBBS BBB BB CCt BBLSS DDDS DDS BBBB S DDDS BB CS BBDDS BBDDS DDDDD DBB DDBDD DBB DD SBBBDSBBD D S BBBB BBB BBBS DDDS DDBB DD SDDDDS BDD BBBBBBB BBBS gtt DDD gBBD D ggS BBB BBBS BB cरूनि७ क्छियांन दछन्न नांदगनग्नम वा ५*ाथांन कब्रिएल छांश इद्र गश्त्रार्षी, cषभन ष६१ दांब्र! मर्मपरक भब्रिकांब्र कब्र, किड नि ठा मिक्र्तिकां★ थाब्रांब नरक ७ख छछूक्5िषब्र ७क वर्क७ अशान्त अंत्र क्लङ्ग न्? !
