২৬৬ বৃহদারণ্যকোপনিষদ । মূলান্মহলাল – অন্য বস্তু ত্যাগ করিয়া আত্মারই উপাসন করিতে হইবে কেন, তাহার কারণ-প্রদর্শনার্থ বলিতেছেন— ] সৰ্ব্বাপেক্ষা অন্তরতর অর্থাৎ অতি সন্নিহিত যে এই আত্মতত্ত্ব, ইহা পুত্র অপেক্ষা অধিক প্রিয়, বিত্ত অপেক্ষাও অধিক প্রিয় ; এমন কি, অন্য সমস্ত হইতেই অধিক প্রিয়। আত্মতত্ত্বজ্ঞ লোক ঈশ্বর অর্থাৎ অলৌকিক শক্তিবিশেষ লাভ করিয়া থাকেন ; তিনি, অপর যে লোক আত্ম-ভিন্ন পদার্থকে অধিকতর প্রিয় বলে, তাহাকে যদি বলেন যে, “তোমার অভিমত প্রিয় বস্তু বিনষ্ট হইবে, তাহা হইলে ঠিক সেইরূপই হয়। অতএব আত্মাকেই প্রিয়-বুদ্ধিতে উপাসনা করিবে । যে কোন লোক আত্মাকে প্রিয় বলিয়া উপাসনা করেন, তাহার প্রিয় বস্তু কখনই বিনাশ প্রাপ্ত হয় ন} || 85 || ৮ | - শঙ্করভাষ্যম –কুতশ্চাত্মতত্ত্বমেব জ্ঞেয়ম অনাদৃতান্তং ? ইত্যাহ —তদেতত আত্মতত্ত্বং প্রেয়ঃ প্রিয়তরং পুল্লাৎ ; পুত্রে হি লোকে প্রিয়ঃ প্রসিদ্ধ: তস্মাদপি প্রিয়তরম্—ইতি নিরতিশয়প্রিয়ত্ব দৰ্শয়তি । তথা বিত্তাং হিরণ্যরহ্লাদে: ; তথা অন্তৰ্ম্মাং যদ্যলোকে প্রিয়ত্বেন প্রসিদ্ধম, তস্মাং সূৰ্ব্বন্মাদিত্যর্থঃ । তং কৰ্ম্মাদাত্মতত্ত্বমের প্রিয়তরং, ন প্রাণাদি ?—ইতি ; উচ্যতে—অন্তরতরম্—বাহাং পুল্লবিত্তাদে:, প্রাণপিণ্ডসমুদায়ে হি অস্তরোহভ্যন্তরঃ সন্নিকৃষ্ট আত্মন: ; তস্মাদপ্যন্তরাং অন্তরতরম, বদরমাত্মা যন্তেদাত্মতত্ত্বম্। যে হি লোকে নিরতিশয়প্রিয়, স সৰ্ব্বপ্রযন্ত্রেন লন্ধব্যে ভবতি ; তথা অরমায়! সৰ্ব্বলৌকিকপ্রিয়েভ্য: প্রিয়তম: ; তস্মাৎ তল্লাভে মহান যত্ন আস্থের ইত্যর্থ–কৰ্ত্তব্যতাপ্রাপ্তমপান্তপ্রিয়লাভে যত্নমুজ বিত্ত্ব । , কস্মাং পুনঃ আস্থানায়ুপ্রিয়রোরন্যত্রপ্রিয়হানেন ইতরপ্রিয়োপাদানপ্রাপ্তে আয়ুপ্রিয়োপাদানেনৈব ইতরহানং ক্রিয়তে, ন বিপৰ্য্যয়:—ইতি ? উচ্যতে—স যঃ কশ্চিদন্তম অনাত্মবিশেষং পুল্লাদিকং প্রিয়তরমাত্মনঃ সকাশাদকুবাণং ব্রুয়াং আত্মপ্রিয়বাদী । কিম্ ? প্রিয়ং তবাভিমতং পুল্লাদিলক্ষণ রোংগুতি আবরণ, প্রাণসংরোধ প্রাপ্যতি বিনজাতীতি । স কৰ্ম্মাদেবং ব্ৰবীতি ? যম্মাদীশ্বরঃ সমর্থ পর্যাপ্তোহলে এবং বহু হ বস্থাৎ ; তথাং তথৈব তাৎ—ঘৰেনোক্তং— ‘প্রাণসংরোধং প্রাপ্যতি । নগাভূক্তবাদী হি সী, তন্মাং স ঈশ্বরে বক্তম। ঈশ্বরশন্স: ক্ষিপ্রবচাতি কেচিৎ: ভবেৎ, যদি প্রসিদ্ধি: স্থাৎ । তন্মাছজঝিত্বাস্থাৎ
