প্রথমোহধ্যায়ঃ-—চতুর্থ ব্রাহ্মণ । ২৩৯ কেহ কেহ বলেন—‘ঈশ্বর’ শব্দটি ক্ষিপ্রতাবোধক । যদি প্রসিদ্ধি থাকে, অর্থাৎ ঐরূপ অর্থ যদি অপ্রসিদ্ধ না হয়, তাহা হইলে ঐন্ধপ অর্থও হইতে পারে। অতএব অপর প্রিয় বস্তু পরিত্যাগ করিয়া একমাত্র প্রিয় আত্মারই উপাসনা করিবে । সেই যে লোক একমাত্র প্রিয় বস্তু আত্মারই উপাসনা করে,-আত্মাই একমাত্র প্রিয়, তদ্ভিন্ন কিছুই প্রিয় নাই, এইরূপ বুঝিতে পারে, অর্থাৎ লোকপ্রসিদ্ধ প্রিয়বস্তুকেও অপ্রিয় বলিয়াই অবধারণ করিয়া | আয়ার } উপাসনা (চিন্তা ) করে ; নিশ্চয়ই তাদৃশ বিজ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির প্রিয় বস্তু মরণশীল হয় না। অর্থাৎ বিনষ্ট হয় না । এ কথাটা নিত্যানুবাদ মাত্র অর্থাৎ স্বতই যাঙ্গ ঘটির থাকে, তাহারই উল্লেখ মাত্র, [ কিন্তু ইহা প্রকৃত বিদ্যা-ফল নহে । কেন না, আত্মদর্শীর সম্বন্ধে তদ্ভিন্ন প্রিয় বা অপ্রিয় আর কিছুই সম্ভবপর হয় না। অথবা আত্মারূপ প্রিয়চিন্তার প্রশংসার্থও এই কথা হইতে পারে ; অথবা ; প্রমায়ুক শব্দে ] তাচ্ছীলাপ্রত্যয়ের প্রয়োগ পাকায় এরূপ ও বলা যাইতে পারে যে, যাহারা যথার্থ আত্মজ্ঞানবিহীন মন্দাত্মদর্শী, তাহদের সম্বন্ধে প্রিয়গুণচিন্তার ফল-প্রকাশনার্থই ঐ প্রকার ফলোল্লেখ করা হইয়াছে ॥ ৪৫ ৷৷ ৮ ৷৷ তদাহুৰ্যদ্ব হ্মবিদ্যয় সৰ্ব্বং ভবিষ্যন্তে মনুষ্য মন্যন্তে । কিযু তদ ব্রহ্মাবেদ যস্মাত্তং সৰ্ব্বমভবদিতি ॥ ৪৬ ৷ ৯ ৷ BBBBBBSK BBBBBB SBBSSBBBBBBSS BBS BBS BBB S S BBB SSSSSS BBB BBBBBD SDDB BBBBSB BBBB S BBS ব্রহ্মবিদ্যয়া বয়ং সৰ্ব্বাত্মভাবং গমিষ্যামঃ ইতি ) মন্তন্তে ; িঅত্র অবিশেষেণ প্রবৃত্তমপি শাস্ত্রং প্রাধান্ততঃ মনুষ্যানেবাধিকরোতি, তেঘামেব ভূয়স নিঃশ্রেয়সাভু্যদয়সাধনেইধিকারাং, ইতি মন্তব্যম্ ] [ অত্র পুচ্ছামঃ– ; তং ব্রহ্ম কিমু (কিং বস্তু ) অবেং ( জ্ঞাতবং ), যম্মাং (বিজ্ঞানাং ) তং । এহ্ম ) সৰ্ব্বং ( সৰ্ব্বাত্মকং ) অভলং ? ইতি ॥ ৪৬ ৷৷ ৯ ৷ মুলাম্ববাদ –ব্রহ্মজিজ্ঞাসুগণ বলিয়া থাকেন—মনুষ্যগণ যে ব্রহ্মবিস্ত দ্বারা সৰ্বাত্মক হইব বলিয়া মনে করে ; িজিজ্ঞাসা করি, ] সেই ব্ৰহ্মই বা কি বিষয় জানিয়াছিলেন ? যাহার প্রভাবে তিনি সৰ্ব্বাত্মভাব লাভ করিয়াছেন ॥ ৪৬ ৷৷ ৯ ৷ শঙ্করভাষ্যম -স্থত্রিত ব্রহ্মবিদ্যা--"আয়েঙ্গেবোপাপীত ইতি ধদখোপনিষৎ কৃৎজাপি ; তস্তৈতস্ত স্বত্রস্ত বার্চিখামুঃ প্রয়োজনাভিধিৎসয়া
