প্রথমোহধ্যায়ঃ–চতুৰ্থং ব্রাহ্মণমূ। ২৭৫ তিনিও এই সৰ্ব্বাত্মভাব প্রাপ্ত হন ; দেবগণও র্তাহার অনিষ্টসাধনে সমর্থ হন না। কারণ, তিনি এ সমস্তেরই আত্মা (স্বরূপভূত ) হন ; পক্ষান্তরে, যে লোক ইহাকে ত্যাগ করিয়া অন্য দেবতার উপাসনা করে,–‘আমি (উপাসক) অন্ত, এবং ইনি (উপাস্ত ) অন্য, এইরূপ ভেদদৃষ্টিতে অপর দেবতার উপাসন করে, প্রকৃতপক্ষে সে লোক ব্রহ্মকে জানে না । মনুষ্যগণের যেমন পশু, তিনিও দেবগণের নিকট অঙ্কপ, অর্থাৎ পশুর দ্যায় দেবগণের উপভোগ্য হন xदछ পশু যেরূপ মনুষকে ভোগ করে অর্থাৎ মনুষ্যের ভোগ সাধন করে, তেমনি সেই ভেদদশী এক একটি লোকও দেবগণের উপভোগ্য হইয়া থাকে। একটি পশুও আপরে লইলে অথবা হস্তচু্যত হইলে যখন অপ্রিয় বা দুঃখ উপস্থিত হয়, তখন বহু পশু ঐরূপ হইলে ত কথাই নাই ; এই কারণেই দেবতাদিগের তাহা প্রিয় নয় যে, মনুষ্যগণ ব্ৰহ্মতত্ত্ব অবগত হয় ॥ ৪৭ ॥ ১০ | শঙ্করভাষ্যম।—যদি কিমপি বিজ্ঞায়ৈব তদ ব্ৰহ্ম সরমভবৎ, পৃচ্ছামঃ– কিমু তদ্ ব্ৰহ্ম অবেদ, যন্মাৎ তং সৰ্ব্বমভবদিতি । এবং চোদিতে সৰ্ব্বদোষানগন্ধিতং প্রতিবচনমাহ— ব্ৰহ্ম অপরম্, সৰ্ব্বভাবস্ত সাধ্যত্বেীপপত্তে: ; ন হি পরস্ত ব্ৰহ্মণঃ সৰ্ব্বভাবাপত্তিব্বিজ্ঞানসাধ্যা ; বিজ্ঞানসাধ্যাঞ্চ সৰ্ব্বভাবাপত্তিমাছ—‘তস্মাত্তং সৰ্ব্বমভবৎ’ ইতি । তস্মাদ “ব্রহ্ম বা ইদমগ্র আসীৎ” ইতি অপরং ব্রহ্মেহ ভবিতুমৰ্হতি । ১ DB SDDBB BBBBB BBBBDD DDBBBBBBBBDDDSDDDDS BB বৃত্তিকৃতাং মতানুসারেণ ব্ৰহ্মশাদার্থমাহ—ব্রহ্মেতি । তন্ত পরিচ্ছিন্নত্বাজ জ্ঞানেন সৰ্ব্বভাবস্ত BDDDDDBB BDDDSDBBBBBS BBBB BBBBBBBBB BDDDS शेठि । मा उईि बिछांननाषा। भ। डूनिठाङ बांश्-दिङsiप्नठि । २ মমুম্বাধিকারাদ্ধা তত্ত্বাধী ব্রাহ্মণ: স্তাৎ ; “সৰ্ব্বং ভবিষ্কাস্তো মচুন্য মন্তস্তে” हेर्डि হি মন্থখ্যাঃ প্রক্কতা: ; তেষাং চাভু্যদয়নিঃশ্রেয়সসাধনে বিশেষতোহধিকার ইত্যুক্তমূ, ন পরস্ত ব্ৰহ্মণো নাপ্যপরস্ত প্রজাপতে: অতো দ্বৈতৈকত্বাপরব্রহ্মবিস্কয়া কৰ্ম্মসহিতরা অপরব্রহ্মভাবমুপসম্পল্লো ভোজ্যাদপাৰ্বত্ত: সৰ্ব্বপ্রাপ্ত্য উচ্ছিন্নকামকৰ্ম্মবন্ধনঃ পৱদ্ধভাবী ব্রহ্মবিস্তাহেতোৱক্ষেত্যভিধীয়তে। বৃক্ষ লোকেইপি ভাবিনীং বৃত্তিমাশ্রিত্য শৰাগুয়োগ:-যথা ‘ওদনং পচতি, ইতি ; শাস্ত্রে চ–“পরিব্রাজকঃ
