২৯৮ বৃহদারণ্যকোপনিষদ। প্রাপ্ত হইয়াছেন, এবং সৰ্ব্বপ্রকার ভোগ্য সামগ্ৰী হইতে বিরত ও সৰ্ব্বভাবপ্রাপ্তি নিবন্ধন র্যাহার কাম-কৰ্ম্ম-বন্ধন ছিন্ন হইয়া গিয়াছে, এবং ভবিষ্যতেও পরব্রহ্মভাব লাভ করিতে সমর্থ, ব্রহ্মবিদ্যার সম্বন্ধ নিবন্ধন ব্ৰহ্মভাবী তাদৃশ জীবই এখানে ব্ৰহ্মশব্দে অভিহিত হইতেছে। ব্যবহারক্ষেত্রে ভবিষ্যৎ বৃত্তি বা অবস্থা ধরিয়াও শব্দ প্রয়োগ করিতে দেখা যায়, যথা—‘ওদনং পচতি’ (ভাত পাক করিতেছে ), প্রকৃত পক্ষে কিন্তু চাউলই পাক করে, ভাত পাক করে না ; কারণ, চাউল পাক করিলে যাহা হয়, তাকারই নাম ভাত ( ওদন ) ; সুতরাং বলিতে হইবে যে, সেখানে চাউলের ভবিষ্যৎ অবস্থাকে লক্ষ্য করিয়া ঐক্লপ শব্দ প্রয়োগ করা হইয়া থাকে। শাস্ত্রেও ঐরূপ ব্যবহার দেখা যায় ; যথা—“পরিব্রাজকঃ সৰ্ব্বভূতাভয়দক্ষিণম্” (পরিব্রাজক, দক্ষিণারূপে, সৰ্ব্বভূতে অভয়প্রদান করিবে ) । সৰ্ব্বভূতে অভয় দান হইতেছে পারিব্রাজ্য-গ্রহণের (পরিব্রাজক হইবার প্রধান ) অঙ্গ ; (এখানে কিন্তু অগ্ৰেই সেই ভবিষ্যৎ পারিব্রাজ্যকে সিদ্ধবৎ গ্রহণ করা হইয়াছে ) ; এখানেও তদ্রুপ । এইরূপ যুক্তি অনুসারে কেহ কেহ ব্যাখ্যা করিয়া থাকেন যে, ব্ৰহ্মভাবী-ব্রহ্মনিষ্ঠ জীবই এপানে ব্ৰহ্মশব্দের অর্থ, অপর কিছু নহে। ২ - না, এরূপ ব্যাখ্যা সঙ্গত হইতে পারে না ; কারণ, তাহা হইলে সৰ্ব্বভাবাপত্তিরূপ ফলের অনিত্যত।-দোষ অলিতে পারে । জগতে এরূপ কোনও সত্য পদার্থ নাই, যাহা নিত্য, অথচ কারণবিশেষের সহযোগে অবস্থান্তর প্রাপ্ত হয় । এইরূপ সৰ্ব্বভাবাপত্তি ফল যদি ব্রহ্মবিজ্ঞানরূপ কারণ হইতেই সমুৎপন্ন হয়, তাহা হইলে তাহার নিত্যতাবাদ নিশ্চয়ই বিরুদ্ধ হয়। আর যদি উল অনিত্যই হয়, তাছ হইলেও উহা যে, কৰ্ম্মফলেরই তুল্য হইয়া পড়ে, এ দোষ পূর্বেই কথিত হুইয়াছে । ৩ ' z ře আর যদি মনে কর, ব্রহ্মবিদ্যার ফল যে, সৰ্ব্বভাবাপত্তি, তাহার অর্থ— অবিদ্যাকৃত অসৰ্ব্বভাবনিবৃত্তি মাত্র, তদ্ভিন্ন আর কিছুই নহে ; তাহা হইলেও ব্ৰহ্ম- । শব্দে ব্ৰহ্মভাবী পুরুষের কল্পনা করা বিফল হইয়া যায় ; অর্থাং যদি তুমি মনে কর যে, প্রকৃত পক্ষে ব্ৰহ্মজ্ঞানের পূর্কেও সমস্ত জীঘ্রই ব্রহ্মস্বরূপ, এবং ব্রহ্মস্বরূপ বলিয়া চিরকালই ব্ৰহ্মভাবাপন্ন ; কেবল অবিদ্যাবশে যেমন গুক্তিতে রজতের মারোপ হইয়া থাকে। অথবা নভোমণ্ডলে যেমন তল-মলিনাভিাবের আরোপ হইয়া থাকে, তেমনি এই ব্রহ্মেতেও অবিদ্যার প্রভাবে अनर्सर ° चबहून আরোপিত হইয়াছে, ব্রহ্মবিদ্যা তাহারই নিবৃত্তিসাধন করিয়া থাকে ; আঁহা
