প্রথমোইধ্যায়ঃ–চতুৰ্থং ব্রাহ্মণম্। ఫిసిసి হইলে প্রকৃতপক্ষে ব্রহ্মণদের মুখ্যার্থস্বরূপ যে পরব্রহ্ম, মৃষ্টির পূৰ্ব্বেও ৰিনি বিদ্যমান ছিলেন, “ব্রহ্ম বা ইদমগ্রে আলীং” বাক্যে সেই ব্ৰহ্মই অভিহিত হইতেছেন, একথা বলাই যুক্তিযুক্ত হয়। কেন না, যথার্থ তত্ত্ব প্রতিপাদন করাই বেদের স্বভাব, কিন্তু যে লোক ভবিষ্যতে ব্ৰহ্মভাব লাভ করিবে, অগ্রেই তাছাকে ব্ৰহ্ম বলিয়া কল্পন করা কখনই যুক্তিযুক্ত হয় না ; কারণ, ঐরূপ অর্থ–ব্রহ্ম-শব্দের যাহা মুখ্যার্থ, তাছার বিপরীত ; অধিকন্তু, বিশেষ প্রয়োজন না থাকিলে যথাশ্রত অর্থ পরিত্যাগ করিয়া যে, অশ্ৰুতার্থের কল্পনা করা, তাঙ্গও যুক্তিবিরুদ্ধ। ৪ আর যদি বল, অবিদ্যাকৃত অব্ৰহ্মত্ব ও অসৰ্ব্বভাব ভিন্ন ও স্বতন্ত্র অসৰ্ব্বত্ব ও অব্রহ্মভাব নিশ্চয়ই আছে। না ; [ যদি ঐপি থাকে, তাহা হইলে ] ব্রহ্মবিদ্যায় তাহার নিবৃত্তি হইতে পারে না ; কেন না, বিদা যে, সাক্ষাৎ সম্বন্ধে কোনও সত্য বস্তুর অপলাপ বা উৎপাদন করিতে পারে, ইঙ্গ কোথাও দেখা যায় না ; পরস্তু সৰ্ব্বত্রই অবিদ্যামাত্র নিবারণ করিতে দেখা যায়। তদ্রুপ এখানেও ব্রহ্মবিদ্যা কেবল অবিদ্যাকৃত অব্ৰহ্মত্ব ও অসৰ্ব্বত্বই নিবারণ করিতে পারে, কিন্তু কখনও কোনও পারমার্থিক বস্তু জন্মাইতে বা নিবারণ করিতে পারে না ( ১ ) । অতএব যথাশ্ৰুত অর্থ পরিত্যাগ করিয়া যে, অশ্রুত অর্থের কল্পনা করা, তাহার কিছুমাত্র প্রয়োজন নাই । ৫ - বদি বল, ব্রহ্মেতে অবিদ্যা থাকা কখনই সম্ভব হয় না ; না, সে কথাও সঙ্গত হয় না ; কারণ? যেহেতু শাস্ত্রে ব্ৰহ্ম-জ্ঞানের বিধি রহিয়াছে। গুক্তিতে যদি রজতের অধ্যারোপ না থাকে, তাহা হইলে, শুক্তি চক্ষুর গোচর হইলে পর ইহা শুক্তি—রজত নহে, এরূপ উপদেশের কখনও আবশ্বক হয় না ; এইরূপ, ব্রহ্মেতে যদি অবিদ্যার আরোপ না থাকিত, তাহ হইলে কখনই এ সমস্তই সৎ, এ সমস্তই ব্ৰহ্ম, এ সমস্তই আত্মা’ ‘ব্ৰহ্মাতিরিক্ত এই দ্বৈতের সত্তা নাই।’ ইত্যাদি বাক্যে ব্রহ্মবিষয়ে একত্ববিজ্ঞানের বিধান আবগুক হুইত না । [ পক্ষান্তরে যদি বল যে, ] শুক্তিকার স্তায় ব্রহ্মেতেও অতদ্ধৰ্ম্মের ( অত্ৰহ্মভাবের ) আরোপ যে আদেী নাই, এ কথা আমরা বলিতেছি না ; তবে কি না, ব্ৰহ্ম নিজেই আপনাতে অধ্যস্ত । অব্রহ্মধৰ্ম্ম আরোপের নিমিত্ত বা কারণ নহে, এবং তিনি তাহার কৰ্ত্তাও নহে। ( ১ ) তাৎপৰ্য্য—জ্ঞানের সঙ্গে সাধারণতঃ অজ্ঞানেরই বিরোধ ; সেই কারণে জানোরে - चञाप्नह शान श्छ। भाक ; किड बांश थजन द बखानज्ञ श्न नप्श, ठाश कषनरें जॉन वाब्रह्निो श्ब ना: कप्त्रहे जबकर ७ अनर्सर पनि अविश्राञ्जनिठ न इश्श गङ भशरीरें DBS BB BBBB BBBB BBBBBB BBBBBB BBBB BBB BBB BB BttS
