రిధి 8 বৃহদারণ্যকোপনিষদ। অভিধান করাও সঙ্গত হইতে পারে, নচেৎ নহে ; পক্ষান্তরে এরূপ অর্থ ন হইলে ইহা ‘সংসারি-বিদ্যা’ নামে অভিহিত হওয়াই উচিত ছিল । স্বৰ্য্যেয় সম্বন্ধে আলোক ও অন্ধকারের স্তার, একই পদার্থের সম্বন্ধে ব্ৰহ্মত্ব ও অত্রহ্মস্বরূপ বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মৰয় উপপন্ন হইতে পারে না ; কারণ, একই স্বৰ্য্যের আলোক ও অন্ধকারের সহিত সম্বন্ধলাভ যেরূপ বিরুদ্ধ, ইহাও তদ্রুপ বিরুদ্ধ ; { সুতরাং একই বস্তুর উক্ত উভয়বিধ ভাব কখনই সম্ভবপর হইতে পারে না } । ১৩ 4. আর যদি ঐ উভয়কেই ইহার নিমিত্তরূপে স্বীকার করা হয়, তাহ হইলেও ইহার কেবল ‘ব্রহ্মবিদ্যা’ নামকরণ সঙ্গত হয় না ; বরং তাহা হইলে ‘ব্রহ্মবিদ্যা” ও ‘সংসারিবিদ্যা’, এই উভয় নামে বারহার করাই সঙ্গত হয় ; কিন্তু তত্ত্বজ্ঞান উপদেশ করাই যদি বিবক্ষিত হয়, অর্থাৎ শ্রুতির অভিপ্রেত হয়, তাহা হইলে কখনই ওরূপ অৰ্দ্ধজরতীয়ভাব কল্পনা করা সঙ্গত হইতে পারে না ( ১ ) ; কারণ, তাহা হইলে উপদিষ্ট বিষয়ে শ্রোতার সংশয় উপস্থিত হইতে পারে। অথচ 'যাহার নিশ্চিত বুদ্ধি হয়, কোনরূপ সংশয় না থাকে’ এবং ‘সংশয়াত্মক লোক বিনষ্ট হয়’ ইত্যাদি শ্রুতি ও স্মৃতিশাস্ত্র হইতে জানা যায় যে, নিশ্চয়াত্মক জ্ঞানই পরমপুরুষাৰ্থ মুক্তির সাধন ; অতএব পরহিতার্থী ব্যক্তির পক্ষে সংশয়াত্মক বাক্যার্থ কল্পনা করা কখনই উচিত হয় না । ১৪ আর যদি বল, “তদাত্মানমেবাবেৎ" ইত্যাদি শ্রুতি অনুসারে আমাদের স্থায় ব্রহ্মেতেও যে, সাধকত্ব-কল্পনা, তাহ সঙ্গত নহে ; না, এরূপ আপত্তিও করিতে পার না ; কারণ, তাহা হইলে শাস্ত্রবাক্যের প্রতি তিরস্কার বা অনুযোগ করিতে হয় ; কারণ, ইহা ত আর আমাদের কল্পনা লয়, পরস্থ শাস্ত্রই ঐক্কপ কল্পনা করিরাছেন ; সুতরাং এই উপালম্ভ বা অমুযোগ শাস্ত্রের উপরই প্রযোজ্য, ( আষাদের উপরে নহে ) ; অপচ ব্রহ্মের প্রিয়-সাধনের ইচ্ছায় প্রকৃতার্থের বিপরীত কল্পনা দ্বারা কখনই শাস্ত্রার্থ পরিত্যাগ করা উচিত হয় না। আরও এক কথা, শুধু এই সাধকত্ব-কল্পনাতেই তোমার অসহিষ্ণুতা প্রদর্শন করা সঙ্গত হয় না ; কারণ, জাগতিক নানা বা বিভাগমাত্রই ত ত্রহ্মেতে পরিকল্পিত ভিন্ন আর কিছুই নছে ; ইহা—“তঁহাকে এক প্রকারেই দর্শন করিবে’ ‘এজগতে নানা–ব্রহ্মভিন্ন কিছুই ( २ ) छां९गर्वी-‘बईजब्रडौब्र' छtब्रहैं अब्र*-७कई बाङिब्र अर्काश्र* cयौवन, जांब्र अ€शन बब्रा (बाईका) ! cबौवनांश्ल पूषकश्णङ ८डांश्र, भांब्र बब्रांडांबांङ्गाँछ जस्त्वं थहीनश्नड लवणांनानि कऋिङ भाcब ; अब्रन बादश cवबन गडदभत्र रत्र न, rछवनि अकरे क्छिirङ ‘बकक्किा' ७ ‘गश्नांब्रिक्छि' धरें छङब्रकांव कब्रन कब्र हरेड गरिब नीं । । ४ ।।
