○> 6 বৃহদারণ্যকোপনিষদ'। নিকট অধমৰ্ণ বা ঋণগ্রস্তের তুল্য,তখন দেবগণ আপনাদের বৃত্তিরক্ষার জন্ত ঋণগ্রস্ত মনুষ্যগণের মুক্তিলাভে অবগুই বিয়াচরণ করিতে পারেন ; অতএব উক্তপ্রকার আশঙ্কা দ্যায়সঙ্গতই বটে। ২৫ দেবগণ নিজ নিজ পশুগণকে স্বীয় শরীরের মত রক্ষা করিয়া থাকেন । অত:পর স্বয়ং শ্রীতিও—এক একটি পুরুষকে দেবতাপ্রভৃতির বহুপগুস্থানীয় বলিয়া, মচুন্যদিগকে কণাধীন (ভোগসাধন বলিয়া ) প্রদর্শন করিধেন—‘মমুখ্যগণ যে, এই আত্মতত্ত্ব অবগত হয়, ইহা দেবতাদিগের প্রিয় নহে।’ এবং ‘ময়ূন্য যেমন আত্মীয় লোকের অরিষ্টি ( অকল্যাণ-নিবৃত্তি ) ইচ্ছা করে, তেমনি ভূতগণও BBBBB BBB BBB BBBS BBBS BBBS BB SDBBS g SBBBS BBS হইতে জানা যায় যে, ব্রহ্মজ্ঞান লাভ হইলে তাহার পরাধীনভাব নিবৃত্ত হইয়া যায় ; সুতরাং স্বজনত্ব বা প্রিয়ত্ব কিছুই তখন থাকে না ; অতএব, ব্রহ্মৰিদের ব্রহ্মবিস্কাফললাভে দেবগণ অবশুই বিয়াচরণ করিতে পারেন ; কারণ, তাহারা মহাপ্রভাব সম্পন্ন ॥ ২৬ ভাল, তাছা হইলে ত অন্তান্ত কৰ্ম্মফলপ্রাপ্তিতেও বিয়াচরণ করা, দেবগণের পক্ষে পেয়-পানের তুল্য অর্থাৎ জলযোগের মত অতি সহজ ; আহে । তাঙ্গ হইলে ত অভু্যদয় ও মুক্তির জন্য সাধন-কৰ্ম্মানুষ্ঠানেও লোকের কিছুমাত্র আস্থা বা বিশ্বাস থাকিতে পারে না । এইরূপ অচিন্তাশক্রিসম্পন্ন ঈশ্বরেরও বিস্নাচরণে যথেষ্ট ক্ষমতা আছে, এবং কলি, কৰ্ম্ম, মন্ত্র, ওষধি ও তপস্তারও বিঘ্নোৎপাদনে প্রভুত্ব রক্রিয়াছে ; কারণ, ইহারা সকলেই যে, ফলসম্বন্ধে সিদ্ধি ও অসিদ্ধির হেতুভূত, ইহা শাস্ত্রে ও সমাজে প্রসিদ্ধ আছে ; সেই কারণেও শাস্ত্রোপদিষ্ট কৰ্ম্মানুষ্ঠানে লোকের বিশ্বাস থাকিতে পারে না । না, এরূপ আপত্তি হইতে পারে না ; কারণ, প্রত্যেক কার্য্যের জন্ত পৃথক পৃথক নিমিত্ত-গ্রহণের ব্যবস্থা রছিয়াছে, এবং জগতে তদনুরূপ বৈচিত্র্যও দেখিতে পাওয়া যায় । কিন্তু ধাছার স্বভাবকে কারণ বলেন, তাহাদের মতে উক্ত উভয় কথাই উপপন্ন হইতে পারে না । কৰ্ম্মই যে, মুখদুঃখফলের প্রযোজক, ইহা বেদ, স্মৃতি, যুক্তি ও লোকব্যসঙ্গরের অনুমোদিত । এই পক্ষটি গ্রহণ করিলে বুঝা যায় যে, দেবতা, ঈশ্বর ও কাল, ইহার কেহই কৰ্ম্মফলের বৈপরীত্যকারী নহেন ; কেন না, কৰ্ম্মসমূহ যাহা প্রদান করিতে চাচ্ছে, উহার তাহাই সম্পাদন করিয়া থাকেন মাত্র ; কারণ, জীবগণের শুভাশুভ কাসমূহ কখনই সহায়কৃত দেবতা, কাল ও ঈশ্বরাদি কারকনিচয়ের সাহায্য না লইয়া জাৰ্ম্মলাতে সমর্থ হয় না, জার কথঞ্চিৎ আস্থলাভ করিলেও ফলপ্রদানে সমর্থ হয় না ; কারণ,
