প্রথমোহধ্যায়ঃ—চতুৰ্থং ব্রাহ্মণম্। -9హి দেবতামুপাস্তে” ইত্যাদিন । * তত্ৰাবিদ্বান ঋণী পণ্ডবদেবাদিকৰ্ম্মকৰ্ত্তব্যতয় পরতন্ত্র ইত্যুক্তম্। কিং পুনর্দেবাদিকৰ্ম্মকৰ্ত্তব্যত্বে নিমিত্তম ? বৰ্ণ আশ্রমাশ ; তন্ত্র কে বর্ণা ? ইত্যত ইদমারভ্যতে—যয়িমিত্ত-সম্বন্ধেযু কৰ্ম্মস্থ অয়ং পরতন্ত্র এবাধিকৃতঃ সংসরতি। এতস্তৈবার্থস্ত প্রদর্শনায় অগ্নিসর্গানন্তরমিন্দ্রাদিসর্গে নোক্ত: ; অগ্নেস্থ সৰ্গঃ প্রজাপতেঃ স্মৃষ্টিপরিপূরণায় প্রদর্শিতঃ । অয়ঞ্চেন্দ্রাদিসৰ্গস্তত্ৰৈব দ্রষ্টব্যঃ, তচ্ছেষত্বাৎ; ইছ তু স এবাভিধীয়তে অবিভূষঃ কৰ্ম্মাধিকারহেতুপ্রদর্শনায় । DD BBBBBS BBBDD DBBBBSBBBBS BBB BDDBBB BBBB DDD S BBBBBSBBBBBBS DDD DBBBBBBBBBBBBSBBDSDDBBS অণভাস ভাষ্যণনুবাদ —উপনিষৎ-শাস্ত্রের যাঙ্গ প্রকৃত অর্থ, তাহা"আত্মেত্যেবোপালীত” শ্রুতিতে সংক্ষেপে উক্ত হুইয়াছে ; তাহারই ব্যাখ্যা করিবার অভিপ্রায়ে অর্থবাদযুক্ত “তদাছঃ যদ্রব্রহ্মবিদ্যয়" ইত্যাদি বাক্যে সম্বন্ধ ও প্রয়োজন অভিহিত হইয়াছে। তাছার পর, অবিদ্যাই যে, সংসারপ্রাপ্তির মূল কারণ, তাহাও “অথ যোহন্তাং দেবতামুপাস্তে" ইত্যাদি শ্রুতিতে কপিত হইয়াছে। সেখানে এ কথাও বলা হইয়াছে যে, অবিদ্বান পুরুষ ঋণগ্রস্ত—দেবাদির কার্যসম্পাদনে বাধ্য বলির পশুর স্তায় পরাধীন। এখন জিজ্ঞাস্ত হইতেছে যে, দেবাদির কৰ্ম্ম যে অবশুই করিতে হুইবে, তাহার কারণ কি ? কারণ-বর্ণ ও আশ্রম । তন্মধ্যে এই অবিদ্বান পুরুষ যেই ব্রাহ্মণাদি বর্ণরূপ নিমিত্তের সহিত সংস্কৃষ্ট কৰ্ম্মে অধিকার প্রাপ্ত হইয়া পরাধীনভাবে সংসারী হইয়া থাকে ; সেই বর্ণ কি কি, তাহ নিরূপণের নিমিত্ত এই পরবন্ত্রী বাক্য আরব্ধ হইতেছে । আর এই বিষয়টি পৃণগ্রভাবে প্রদর্শন করিবেন বলিয়াই পূর্বে অগ্নিস্থষ্টির পর, ইন্দ্রাদি দেবস্থষ্টির কথা বর্ণনা করেন নাই ; সেখানে কেবল প্রজাপতির সৃষ্টিক্রম পরিপূরণের জন্ত অগ্নিসৃষ্টির কথামাত্র বলিয়াছেন । অত্ৰত্য ইন্দ্রাদিস্মৃষ্টিও সেখানেই ( প্রজাপতির স্বষ্টিমধ্যেই সন্নিবিষ্ট ) বুঝিতে হইবে ; কারণ, ইহা হইতেছে—তাঙ্গারই শেষ বা অবশিষ্ট্র অংশ ; এখানে কেবল অবিদ্ধানের কৰ্ম্মাধিকারের নিমিত্ত-প্রদর্শনার্থ পৃথগভাবে অভিহিত হইতেছে মাত্র । । ব্রহ্ম বা ইদমগ্র আসীদেকমেব, তদেকং সন্ন ব্যভবৎ । তছেয়োরূপমত্যস্থজত ক্ষত্রমূ—যান্তেতানি দেবত্র ক্ষত্রাণীন্দ্রো, বরুণঃ সোমে রুদ্রঃ পর্জন্যে যমে মৃত্যুরশান ইতি। তস্মাৎঃ
