প্রথমোহধ্যায়ঃ—চতুৰ্থং ব্রাহ্মণম্। లిలీని তাহা হইলে, তাহাকে জানিয়া ফল কি ? এই আশঙ্কায়, বলিতেছেন—‘অথ’ ইত্যাদি। উক্ত পূর্বপক্ষ নিরাসার্থ ‘অথ’ শব্দ প্রবৃক্ত ইয়াছে। যে কোন ব্যক্তি, BBBBBDSDBBBB BBBB BBDDBB SBBBS BBBSBBB BS BBBB অবিজ্ঞা ও তন্মুলক কাম ও কৰ্ম্মপ্রস্থত মসিাধ্য কর্ণাধীন বলিয়াই হউক, আর শুদ্ধ ব্রাহ্মণ-জাত্যুচিত কৰ্ম্মাভিমানমূলক বলিয়াই হউক নিশ্চয়ই আগস্তুক । অতএব ] অনাত্মভূত এই সাংসারিক দেহধারণায়ক লোক হইতে (জন্মমরণ-প্রবাহাত্মক সংসার হইতে ) প্রয়াণ করে—মৃত হয়, সে ব্যক্তি যদিও বস্তুগত্য স্ব-লোকই বটে, তথাপি অবিদিত অর্থাৎ অবিষ্ঠা দ্বারা আবৃত থাকায় দশমত্বসংখ্যার অপরিপূর্ণ ভ্ৰমে সাধারণ লোকের ষ্ঠায় (১) যেন অ-স্বপ্ন মত হইয় পড়ে ; সুতরাং অবিজ্ঞাত থাকায় এই আত্মাকে ভোগ করে না, অর্থাৎ শোকমোহভয়াদি দোষ অপনীত করিয়া আত্মবোধে সমর্থ হয় না, জগতে অননুক্ত—অনধীত বেদ যেমন বেদোক্ত কৰ্ম্মাদি বিষয়ে বোধোৎপাদন করত উপকার করে না, অথবা লোকপ্রসিদ্ধ অস্তান্ত কৃষ্ণাদি-কৰ্ম্ম ষেরূপ নিজে অসম্পাদিত হইলে স্বীয় ফল প্রদান দ্বারা পালন করে না ; তদ্রুপ আত্মা প্রকৃতপক্ষে স্বলোক হইলেও, তাহাকে নিত্য আত্মস্বরূপে প্রকটিত করিতে ন পারিলে নিশ্চয়ই অবিস্তাদি দোষাপনয়ন দ্বারা রক্ষা করে না । ৪ - এখন জিজ্ঞাসা করি, স্ব-লোকদর্শনে এই পরিপালনের প্রয়োজন কি ? কৰ্ম্ম হইতেই যখন উপযুক্ত ফলপ্রাপ্তি ধ্রুব, এবং অভীষ্টফলসাধন কৰ্ম্মও যখন প্রভূত পরিমাণে বিদ্যমান আছে, তখন তদনুষ্ঠানের ফলেই আত্মার অক্ষয়ত্ব-পালন সম্ভবপর হইবে ? জ্ঞানের আর প্রয়োজন কি ? না,—তাহা হইতে পারে না ; কারণ, জন্ত পদার্থমাত্রেরই ক্ষর অবশুম্ভাবী ; এই কথাই বিশেষ করিয়া বলিতেছেন যে, এই সংসারে যদি কোন অদ্ভুতকৰ্ম্ম পুরুব 'স্ব'-লোক আত্মাকে না জানিয়া, এবংবিধ-জ্ঞানহীন অবস্থার শাস্ত্রোক্ত বিধানকুসারে অবিচ্ছেদে ইঃফগসাধক বহু অশ্বমেধাদি পুণ্যকর্থের অনুষ্ঠানও করে,-ইহার সাহায্যেই আমার অক্ষর ফললাভ হইৰে—মনে করির নিরন্তর কর্ণাঙ্গুষ্ঠান
-- ----------- --دمــم--د
(১) তাৎপৰ্য্য—সংখ্যার অপরিপূর্ণ কথার ভাষার্ধ এইরূপ—"দশম স্বমসি" এইরূপ লৌক্ষিক ." একটা ৰাক্ষ্য আছে। সেখানে যেমন অজ্ঞামবোৰে নিজে দশম হইয়াও সংখ্যার পরিপূরণ না হওয়া আপনাকে দশম বলিয়া বুলিতে পারে নাই, এখানেও তস্কপ নিৰে সৰ্ব্বদাই SSBtttggD DDB BB BB BBBBB BBB BBBB S BkDD DDS - s (भ-च) बलिझ ऋन कब्रिह षष्कि ।
