&&8 বৃহদারণ্যকোপনিষদ। ( দুগ্ধং ) ; হি ( ষন্মাৎ ) মনুষ্যা: চ পশবঃ চ অগ্রে ( প্রথমং ) পয়ঃ এব উপজীবস্তি ( পিবস্তি ), [ নতু অন্তং ]; তস্মাং (হেতো: ) জাতং । ( ভূমিষ্ঠ ) কুমারং (শিশুং ) অগ্রে ঘৃতং বা ( বিকল্পে ) প্রতিলেহয়ন্তি, স্তনং অমুধাপরস্তি (পায়য়ন্তি ) ; অর্থ (তন্মাৎ ) জাতং বৎসং (শিশুং ) অতৃণাদ: ) ন তৃণভোক্তা) ইতি আহুঃ (কথয়স্তি ) [ জনা: ) । তিস্মিন সৰ্ব্বং প্রতিষ্ঠিতং যচ্চ প্রাণিতি, যচ্চ ন ইতি’ ইতি—হি { যম্মাৎ ) যং চ প্রাণিতি ( প্রাণধারণং করোতি), যং চ ( অপি ) ন | প্রাণিতি ], ইদং সৰ্ব্বং পয়সি ( দুগ্ধে ) প্রতিষ্ঠিতম্ ; তং ( তন্মাৎ ) যৎ ইদং আহুঃ—সংবৎসরং ব্যাপ্য ] পয়সা (ফুগ্ধেন) জুহবং (হোম কুৰ্ব্বন) পুনমূর্তুং ( পুনর্মরণং ) অপজয়তি ( মৃত্যুম্ অতিক্রমতীত্যর্থ: ) ইতি ; তথা ন বিস্তাং (জানীয়াং )—ঘদহঃ ( বস্মিন অহনি ) এব জুহোতি, তদহ: ( তস্মিন অহনি—সন্ত এব) মৃত্যুং পুনঃ অপজয়তি—এবং বিদ্বান (জানন ) হি (নিশ্চয়ে ) দেবেভ্য: সৰ্ব্ব অন্নাঙ্কং ( অদনীয়ম অন্নং প্রযচ্ছতি ; দদাতি, যথোক্তবিজ্ঞানমেব দেবেভ্য: সৰ্ব্বান্নদানমিতি ভাব: ) । ‘কস্মাং তানি ন ক্ষীয়ন্তে অদ্যমাননি সৰ্ব্বদা-ইতি ইতি ? পুরুষঃ (আত্মা ) বৈ (প্রসিদ্ধে । অক্ষিতিঃ ( অক্ষয়হেতু: ), সঃ (পুরুষ: ) হি (নিশ্চয়ে ) ইদম্ অন্নং পুনঃ পুনঃ জনরতি (উৎপাদয়তি ), [ তস্মাং ন ক্ষীরতে ইতি ভাব: }। যে বা এতাম্ অক্ষিতিং বেদ—ইতি'—পুরুষে বা অক্ষিতি: ; সঃ ( পুরুষ: ) হি ধিয়া ধিয়া ( জ্ঞানেন ) কৰ্ম্মভিঃ ইদং অন্নং জনয়তে ; যং ( যদি ) হ ( প্রসিদ্ধে ) এতৎ (জ্ঞান-কৰ্ম্মানুষ্ঠানং) ন কুৰ্য্যাং, { তদা | ক্ষীয়েত [ অন্নম , হ-শব্দঃ (অবধারাণর্থঃ) । ‘সঃ অন্নম অত্তি প্রতীকেন-ইতি ইতি—মুখং (প্রধানং) প্রতীকং (প্রতীক-শব্দার্থঃ, তেন ) মূখেন । অল্পম্ অত্তি ] ইত্যেতং । সঃ দেবান অপিগচ্ছতি, স; উৰ্দ্ৰম্ উপজীবতি ইতি ( এতৎ ) প্রশংসা ( অল্পবিজ্ঞানন্ত স্তুতিরিত্যৰ্থঃ) il-to il & মুলাম্ববাদ – পূৰ্ব্বোক্ত মন্ত্রের প্রকৃত অর্থ লোকের হৃদয়ঙ্গম ন হইতে পারে, এই আশঙ্কায় শ্রুতি নিজেই তাহার অর্থ প্রকাশ করিয়া বলিতেছেন– “যৎ + + + পিতা-ইতি ” ইহার অর্থ এই— পিতা আদিকৰ্ত্ত মেধা দ্বারা (বিজ্ঞানের সাহায্যে) এবং তপস্যা দ্বারা অর্থাৎ বিহিত কৃর্ণ দ্বারা সপ্তপ্রকার অন্ন উৎপাদন করিয়াছিলেন। একম্ + + + ইতি ইহার অর্থ–ৰ্তাহার স্বস্ট অল্পের মধ্যে একটী সাধারণ— সৰ্ব্বভোজ্য অন্ন-যাহা সাধারণতঃ লোকে ভক্ষণ করিয়া থাকে ; যে
