తిష్ఠితి इरगां★कहकाश्रबिंधनू । अछ बिबटग्न झिग, ठांहे [ cजांथांब्र भक ] खब्रिरङ नॉ३ माहे ।' अङअब बूकाहेष्ठtझ ८व, छकू:अंड़लि इंक्षिहनिs* अनथड़छि बांश बिशत्रशङ८१ नभर्थ इहेरनe भव९ मिछ নিজ বিষয়ের সক্তি উপযুক্ত সম্বন্ধ লাভ করিলেও, ঘাগর অসন্নিধানে রূপ ও भकाक्षि विशद्दव्र खांन इब्र न ; अशs शांझांङ्ग जब्रिक्ष्ान शकिरण ब्रभ 8 अंकांनेि बिरुद्रश्न জ্ঞান হয়, চক্ষু প্রকৃতি ইঞ্জিয়ের অতিরিক্ত এবং সমস্ত ইঞ্জিয়ের বিষয়গ্রাফিকাশক্তির সহায়ত্বত মনঃ নামে একটি স্বতন্তু অন্তঃকরণ আছে। অতএব, মনের ব্যগ্রতা বস্থায় যখন দর্শনাদি ব্যাপায় নিম্পন্ন হয় না, তপন মনের সাগৰেই যে, সকল লোকে দর্শন ও শ্রবণ করিয়া থাকে, ইঙ্গ অবগুষ্ট স্বীকার করিতে হইবে । ২ এষ্টরূপে মনের অস্তিত্ব প্রমাণিত স্কষ্টল, এখন তাঙ্গল স্বরূপবিজ্ঞানার্থ এক DB BB DBDSDDDSDBBBBDuBB BBBBBS B BDSDBBB BBBB বিষয়-বিষয়ে ৰিকল্পনা অর্থাৎ ইক্ষা শুক্ল বা নীল ইত্যাদি বিতর্ক, বিচিকিৎস।-- সংশয়ায়ক জ্ঞান, শ্রদ্ধ। —মদৃষ্টাৰ্থ –পুণ্যপাপঘ্নক কৰ্ম্মে এব দেবতা প্রভৃতি বিষয়ে জাস্তিক্যবুদ্ধি (সত্যতাজ্ঞান-বিশ্বাস, অশ্ৰদ্ধা —শ্ৰদ্ধাব বিশরীত, ধৃতি-- BBB BBS DDD BBBB DDDDDTEB BBBB SBBBBS BBS BuS BB BBBBSZSYBS DS KK BBB BBBBS uSDBS B BBD মনই, অর্থাৎ এ সমস্তষ্ট অন্ত:কলণ মনেল স্বরূপ । মনের অস্তিত্ববিষয়ে মারও কারণ বলা হইতেছে—যেহেতু চক্ষুর অগোচরে অর্থাৎ যে স্থান চক্ষু দ্ববা দেখিতে পাওয়া যায় না, সেরূপ স্থান ও যদি কেছ স্পর্শ করে, তাক চক্টলেও কেবল মনেল সাগয্যেই বিম্পঃ রূপে বুঝিতে পাল ব্যয যে, এটি চন্তেল স্পশ, কি ল এটি BBBBB BB S BB DBJ0 BBBBB BBBB BB BBB BBBB BB S যদি অল্পম্ভৰগত পার্থক্য-বোধের উপায়স্বরূপ মন না পাকিত, তাঙ্গ হইলে শুধু BBBBB BBBB BBB BZB BBBBD DDD BGtBB BBBBB BBB BS BBBB BBB DB BS BD DDD mmB BBBBB BBD DDD পাকে, তাহাই মন । ৩ এইরূপে মনের অস্তিৰ সাধিত চক্টল, এব, ভাস্কার স্বরূপ ও নিরূপিত হইল ; ঃপর কর্ষের ফলস্বরূপ অধ্যায়, অধিভূত ও অধিদৈবাত্মক মন, বা ও প্রাণ BDD DDBB BBBS BBB DDBS DDD BBBB BBS BB C gS নামক আয়ত্রয়ের মধ্যে মনের স্বরূপ ব্যাপাত হইয়াছে, ইকার পর এখন বকি-নাশক জয়ের স্বরূপাদি বলা আৰুখক ; এচার্থে পরবর্তী বাক্যের অবতারণা করা বট তেছে —জগতে ৰে কোন প্রকার শ-প্রাণিগণের কষ্ট ও তাসুপ্রস্থতি স্থান
