8b- বৃহদারণ্যকোপনিষদ। গমে যে কার্য্যোৎপত্তি হইতে দেখা যায়, তাহ উৎপত্তির পূর্বকালে কারণের অসন্তাবের হেতু হইতে পারে না । যদি বল, “পিগুদি আকারবিশেষ পরিত্যাগ করিলে যখন মুক্তিক প্রভৃতি কারণ-দ্রব্যের অস্তিত্বই থাকে না, তখন কেবলই মৃত্তিক প্রভৃতির উপাদানকারণত্ব যুক্তিসম্মত হইতে পারে না, অর্থাৎ যদি বল, পুৰ্ব্বতন পিগুদি আকারের বিনাশেও তৎকারণ মৃত্তিক প্রভৃতির বিনাশ হয় না, পরস্তু ঘটাদি কাৰ্য্যাস্তরেও তাহার অনুবৃত্তি হইয়া থাকে-একথা যুক্তিসঙ্গ হইতে পারে না ; কারণ, পিণ্ড বা ঘটাদি কাৰ্য্যাবস্থার অতিরিক্ত শুধু মৃত্তিকা ত কোথাও দেখিতে পাওয়া যায় না ; অতএব মৃত্তিক-প্রভৃতি- কারণানুবৃত্তির কথা সম্পূর্ণ অযৌক্তিক ।” তাঙ্গ হইলে বলিব, “না,—তাহা ও তইতে পারে না ; যেহেতু, মৃত্তিক প্রভৃতি কারণের পিগুদি অবস্থা নিবৃত্ত হইলে ও ঘন্টাদি কার্য্যের উৎপত্তিতে তাহান্ধের অনুবৃত্তি দেখিতে পাওয়া যায়।” যদি বল, “ঘন্টাদি কার্য্যের সহিত তৎকারণ মৃত্তিক প্রভৃতিরও সাদৃশু রঙ্গিয়াছে, সেই জন্তই ঐক্রপ কারণানুকৃত্তি হয় বলিয়া বোধ হয় মাত্র, বস্তুতঃ কোথা ও কারণতুিবৃত্তি হয় না ।” তাঙ্গ। তইলে বলিব ; “ন, K BBB BBB BBS BBBS BuBBB BBB BBS BBBB BBB প্রভৃতির অবয়বসমূহেরই প্রত্যক্ষতঃ উপলব্ধি হইয় থাকে, তখন অল্পমানাভাস BS BB BBBBB BBBB DDTSB BBBS BB BBBB BBB BBB BBB না। অতএব উক্ত শূন্তবাদী বৌদ্ধের মত ঠিক নড়ে । । ক্ষণিক বিজ্ঞানবন্ধ বেন্ধের মত গঙন— } BBBBS BDBBBDD BBB BBBBBBSBBB BBBBB BBBS প্রত্যক্ষের বিরুদ্ধে কারণের ভেদাতুমনি কখনই গ্রাহ হইতে পারে না ; কারণ, তাঙ্গ। তইলে কোন বিষয়েই লোকের বিশ্বাস লা স্থিরত থাকিতে পারে না।-- যদি চ ইষ্ঠ। সেই বস্তু’ এইরূপ প্রতীতিগম্য সমস্ত বস্থই ক্ষণিক চয়, অর্থাৎ যে ক্ষণে উৎপন্ন হয়, তাহার পরক্ষণেষ্ট আবার বিনষ্ট হুইয়া যায়, কেবল পূৰ্ব্ব বস্তুর সচিত সাদৃগু থাকায়, ইঙ্গ সেই বস্তু’ ইত্যাকার অভেদবুদ্ধি হইয়া থাকে মাত্র, বস্তুত: পর্যষ্ঠ বস্তুটা পূৰ্ব্বদুই বস্তু হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র, সুতরাং ঘটাদি কার্য্যে মৃত্তিকাদি দৃষ্ট হইলেও বুঝিতে হুইবে যে, পূৰ্ব্বদৃষ্ট মৃত্তিক প্রভৃতির অনুভবজাত সংস্কার বশতই এইরূপ মৃত্তিকাদির অম্লবৃত্তি বুদ্ধি কইরা থাকে, বস্তুতঃ কারণরূপে করিত মৃত্তিকার সছিত উচ্চার কোনরূপ সম্বন্ধ নাই, ইত্যাদি " তাছা হইলে ৰলিন্তে হইৰে যে, “ইহ সেই মৃত্তিক; এই বুদ্ধিটা যদি প্রাথমিক বৃদ্ধিরই ফল হয়
