প্রথমোছধ্যায়ঃ—দ্বিতীয়ং ব্রাহ্মণম্।। ৫১ “ন,—সে কথাও বলা চলে না ; কেন না, আবরণের প্রভেদ আছে ; অর্থাৎ বটাদি জন্ত-পদার্থ মাত্রেরই আবরণ দুই প্রকার—এক প্রকার হইতেছে, অভিব্যক্ত বা ঘটাদিকার্য্যভাবাপন্ন মৃত্তিক প্রভৃতির সম্বন্ধে অন্ধকার ও প্রাচীর প্রভৃতি ; অপূর প্রকার --কাৰ্য্যাকারে অভিব্যক্তি হুইবার পূৰ্ব্বে, মৃত্তিক প্রভূতির অবয়বসমুহের পিগুদি কাৰ্য্যাস্তররূপে অবস্থিতি । সেই কারণেই উৎপত্তির পূৰ্ব্বে ঘটাদি কার্যা, স্বরূপতঃ বিদ্যমান পাকিলেও পি গুrদি আকারে আবৃত থাকার উপলব্ধির বিধা হয় না । তবে যে, "নষ্ট’, ‘উৎপন্ন’, ‘ভাব’ ও ‘অভাব প্রভৃতি শব্দ ওঁ তদনুযায়ী প্রতীতিভেদ হইয়! থাকে, তাহার কারণ- আবির্ভাব ও তিরোভাবের ন্ধৈবিধা । অর্থাং আবির্ভাবের পর, উৎপন্ন’ ও ‘ভাব” প্রভূতি বিদ্যমানতাবোধক শব্দের ব্যবঙ্গার ও তদনুরূপ প্রতীতি হয়, আর সেই অবস্থারই যখন তিরোভাব হয়, তখন নষ্ট’ ও ‘অভাব’ প্রভৃতি শব্দের ব্যবহার এবং তদনুয়ারী প্রতীতি হয়, এই মাত্র বিশেষ । ” যদি বল, অপরাপর আবরণের সঙ্গে পিণ্ড ও কপালধি আবরণের বৈলক্ষণ্য KBD u BBD BBB BBS BBB BB BBBB BBBB B BBBBB আবরণ এবং আবরণীয় ঘটাদি পদার্থকে বিভিন্নস্তানবন্ত্রী দেখিতে পাওয়া যায়, কিন্তু কপাল ( ঘটের অংশ ) ও পি গুটি আবরণকে ত কখনও ঘট ছাড়িয়া অন্তত্ব থাকিতে দেখা যার ন; ; অতএব পিগু ও কপালাদি অবস্থায় । ঘট বিদ্যমানই থাকে, কেবল আবৃত থাকায় তাহার উপলব্ধি হয় না,—একথা বলা যুক্তিযুক্ত হইতে পারে না ; কারণ, প্রসিদ্ধ আবরণ অন্ধকারাদির সহিত ইহার ধৰ্ম্মগত বৈলক্ষণ্য রহিয়াছে।’ ‘ন, এ কথা ও বলা যায় না ; কেন না, দুগ্ধমিশ্ৰিত জল দুগ্ধ দ্বারা আবৃত হয়, অথচ সেই আবরক দুগ্ধ ও আবৃত জল, উভয়কেই এক—অভিন্ন স্থানবৰ্ত্তী দেখিতে পাওয়া যায়।' যদি বল, কপাল ও মৃত্তিকাচুর্ণ প্রভৃতি ঘটাবয়বসমূহ যখন ঘটেরই অন্তর্ভূত, অর্থাৎ ঘট হইতে পৃথৰু পদার্থ নহে, তখন কপাল ও চূর্ণাদি অশগুলিত ঘটাবরক হইতে পারে না।’ 'না, তাহাও নহে । কারণ, বিভক্ত অর্থাৎ মৃত্তিক হইতে পৃথগ ভাবাপন্ন . কপালাদি অংশগুলি যখন স্বতন্ত্র জন্য-পদার্থ বলিয়াই স্বীকৃত হইয়াছে, তখন উচ্চাদের আবরকত্বে কোনই বাধা হইতে পারে না ।" - যদি বল, তাহা হইলে কেবল আবরণ বিনাশেই যত্ন করা কৰ্ত্তব্য ; অর্থাৎ চুর্ণ কপালাদি অবস্থায়ও যখন ঘটের অস্তিত্ব অক্ষুণ্ণই থাকে, কেবল আবরণবশতঃ তাহার উপলব্ধি হয় না, তখন ঘটার্থী পুরুবের কেবল আবরণভঙ্গেই অর্থাং কেবল চুৰ্ণ-কপা-"
