প্রথমোছধ্যায়ঃ—দ্বিতীয়ং ব্রাহ্মণ । ૬૧, কেন না, যে ব্যক্তি ভোজন করিতে ইচ্ছা করে—স্কুপান্ত হয়, সে ভাষার পরেই অপর প্রাণিগণকে বধ করিয়া থাকে ; সেইজন্তই মৃত্যুর লক্ষণ—অশনায় ; এই অভিপ্রায়ই “অশনায় ছি" এই শ্রুতি প্রকাশ করিতেছে। বুজায়ার (বুদ্ধি, দর্পণে প্রতিবিম্বিত চিদাত্মার ) ধৰ্ম্ম অশনায় : এই কারণে বৃদ্ধি-সমষ্টিতে প্রতিবিম্বিত চৈতন্যস্বরূপ ষ্টিরণ্যগৰ্ভকে এখানে মৃত্যু নল চষ্ট:তছে । সেই চিরণা গর্ভরূপী মৃত্যু দ্বারা এই কাৰ্য্য-জগৎ সমাবৃত ছিল ; পি গুণ মৃত্তিক দ্বারা যেরূপ তংকার্য ঘট সমাবৃত থাকে, ঠিক সেক্টরূপ । . . " “তং মন: অকুরুত”–‘তং’-পদে মনের নিষ্টে ইয়াছে, তং-পদটি BBB BBBSS BB BB S BBBBB BBBBBB BBBS BB BBBB BBBBBBSBBBBS BBB BB BBBB BBS BBBBBBS BBBBBBB BBBBB অস্তঃকরণের সই করিয়াছিলেন । কি অভিপ্রায়ে মনের কষ্ট করিয়াছিলেন, তাঙ্গ বলিতেছেন-আমি আয়ন্ত্ৰ:-আয়ুবান হইল, অর্থাৎ আমি Y BBBB DD BB DDB BBBS kk DuBB SBD করিয়াছিলেন । BB BBBBB BBBBB BBBB BBB BBBB BBBB SBBBBS 考 BBB SBBBS BBBS BBBS BBB SBB BDDD DDDS SSSB BBBBB পূক্ত করত তড়পাত্ত ব্যবহার করিয়াছিলেন । প্রজাপতি আয়ু পূজা করিতেছেন, এমন সময়ে ঠাঙ্গ হইতে পূজার অঙ্গভূত রসাত্মক জল প্ৰা ত হইল । অন্ত এতিতে পঞ্চভূতোংপত্তির কথা বর্ণিত থাকায়, এবং সৃষ্টির প্রণালীতে বিকল্প বা প্রকারভেদের ও সম্ভাবন না থাকায়, এখানে বলিতে গুইবে য, অগ্রে আকাশ, বায়ু, তেজঃ-এই ভূতত্ৰয়ের উৎপত্তি, তাহার পর জলের উৎপত্তি ইয়াছিল (১)। যেহেতু মৃত্যুরূপী প্রজাপতি মনে করিয়াছিলেন যে, পূজা করিতে করিতে আম্বার উদ্দেশে ‘ক’—জুল হইয়াছে, সেই হেতুই অর্কের –অশ্বমেধ যজ্ঞোপযোগী অগ্নির ‘অর্কত্ব' অর্থাৎ অর্ক সংজ্ঞা হইয়াছে ; অগ্নির ‘অর্ক’ নামের ব্যুৎপত্তি বা ষোগার্থ এইরূপ—যেহেতু অৰ্চনা-সুখকর পূজা ও জলের সঠিত সম্বন্ধ আছে, সেই হেতুই S BBSBBBBB BBBB SBBBB BBBBBB BBBS BBBS BBBBt BDS BBBBS BBSBBS BB BBBS BB BDDBBS BBgtt BBBDD উৎপত্তির DD BDDS DDDD BBBB BBBD DDDD DDSDDDBB BBD YY BBS बाङ्गं ९ তেজের উৎপত্তির কথা ধরিয়া লইত্তে হইবে। . “...
