বৃহদারণ্যকোপনিষদ। ان سو BB BBBD BBBBB BBBBBBS BBBBBBS BBB BuBBBDDDDD ইষ্টমিতাৰ্থ । অগ্ন্যাদিত্যভেদস্ত লোকবেদসিদ্ধত্বাং ন তয়োরেকেন ক্রতুন তাদাস্বামিত্যশঙ্কাহ-তাবিতি। যথাবিশেষিতত্বমাদিতারূপত্বমূ। কুতস্তস্ত চার্কস্ত ক্রতুরূপত্বং, সাধনত্বেন ভেদাদিত্যাশঙ্ক্য উপচারাদিত্যাহ-ক্রিয়াত্মক ইতি । তথাপি কথমাদিত্যস্ত ক্ৰতুতাঙ্গাস্থ্যোক্তিরিত্যাশঙ্ক্যাহ—ক্রতুসাধারাদিতি । - - নম্বাদিত্যস্ত ক্রতুফলত্বেন ক্রতুত্বে তন্ধেতোরগ্রেস্তাদাত্মাযোগাং অযুক্তমশ্নেরাদিত্যত্বম্, ইত্যাBBDSBBB S BBBBBB BBB BBBS BBBBBBlS g BBBBBBB বুৎপাদিতোপাসনাদিব্যাপারে সন্তে একৈক প্রাণাপা দেবতেতি তয়োরৈকোক্তিরিতীৰ্থং। একৈবেতুক্তে প্রকৃতয়োরগ্রাদিত্যয়ো; অন্ততরপরিশেষ শঙ্কতে—ক সেতি। কথং স্বয়োরেBBBS BBB B BBB BDDS BBDSBBBBBSS BBBBB BBBBBBBBBDDDS DD BBBS BBBBBBBB BBBBBSK BBBBS BB DBBBBBBBBB BBBBB DDDDBBBBBB BBBS BBB BB BBBS BBBS BBBB BBBS भडिलङ्गम् ॥ २ ॥ १ ॥ ইতি প্রগমাধtয়স্ত দ্বিতীয় ব্রাহ্মণ ॥ ১ ৷ ২ ৷ ভাষানুবাদ । প্রজাপতি সেই শরীরেই নিবিষ্টচিত্ত হইয়৷ কি করিয়াছিলেন, তাঙ্গ বলা হইতেছে—তিনি কামনা করিয়াছিলেন । কি প্রকার ? না, আমার এই শরীরটি মেপ্য--মেধার যোগ্য, অর্থাৎ যজ্ঞোপযোগী হউক ; অপিচ, আমি এই শরীর দ্বারা আত্মী আত্মবান অর্থাৎ সশরীর হইব ; এইরূপ চিন্তা করিয়া তিনি তন্মধ্যে প্রবেশ করিলেন । যেহেতু র্তাঙ্গর বিরোগে যশোদ্বীৰ্য্যবিষ্টীন হষ্টয়া সেই শরীরটি স্ফীত হইয়াছিল (" অথং-পূতিভাবাপরের মত হইয়াছিল ), সেই হেতু ঐ শরীর ‘অশ্ব' ( অশ্ব নামে অভিহিত ) হইল ; সেই কারণে স্বয়ং প্রজাপতি ও অশ্ব-নামে অভিহিত হইলেন ; ইঙ্গ দ্বারা অশ্বের ও প্রশংসা করা হইল । পুনশ্চ প্রশংসার কথা এই নে, যেহেতু যশোবীৰ্য্যের অভাবে যে শরীর অমেধ্য ল অপবিত্র ছিল, সেই শরীরই আবার প্রজাপতির প্রবেশের ফলে মেধ্য (পবিত্র) হইল, সেই হেতুই অশ্বমেধের অর্থাৎ অশ্বমেধনামক যজ্ঞের অশ্বমেধত্ব—অশ্বমেধ-সংজ্ঞা লাভ হইয়াছে । ক্রিয়া, ক্রিয়াসাদন ও ফল, সমস্তই ক্রতুর স্বরূপ ; সেই ক্রতু আবার প্রজাপতিস্বরূপ, এই বলিয়া ঘজ্ঞের প্রশংসা করা হইতেছে । “উষা বা অশ্বস্ত মেধ্যস্ত” এই স্থলে যজ্ঞনির্বাহঁক অশ্বকে প্রজাপতিরূপ বলা হইয়াছে। সেই মেধ্য অশ্বে এবং প্রজাপতিস্বরূপ যথোক্ত অগ্নিতে যজ্ঞ-ফলরূপে উপাসনা-বিধানের নিমিত্ত এই প্রকরণ আরন্ধ হইতেছে। কেন না,
