b・ミ বৃহদারণ্যকোপনিষদ । তাহার শিরঃ’ ইত্যাদি বাক্যেও একথাই বর্ণিত হইয়াছে । সেই অগ্নি ও আদিত্য, এই উভয়ই পূৰ্ব্বোক্ত বিশেষণে বিশেষিত যজ্ঞ ও তৎফলস্বরূপ অর্ক ও অশ্বমেধ । অর্কনামক যে পার্থিব অগ্নি, তাহাই সাক্ষাং সম্বন্ধে ক্রিয়াত্মক যজ্ঞস্বরূপ । যজ্ঞ সাধারণতঃ অগ্নিসাধ্য, এই কারণে এখানে যজ্ঞরূপেই তাছার নির্দেশ করা হইয়াছে ; এবং ফল ও যজ্ঞসাধ্য ; এই কারণে যজ্ঞফল আদিত্যকে ও এখানে অশ্বমেধরূপে নির্দেশ করা হইয়াছে (১) । সাধ্য ও সাধন স্বরূপ এবং ক্রিয়া ও তৎফলাত্মক সেই অগ্নি ও আদিত্য, উভয়ে আবার একই দেবতা । সেই দেবতাটা কে ? মৃত্যুই সেই দেবতা । পূৰ্ব্বেও ইহারা একই ছিলেন, কেবল ক্রিয়া, ক্রিয়াসাধন ও তাহার ফলভেদ সম্পাদনের নিমিত্ত বিভক্ত বা পৃথক্ হুইয়াছেন মাত্র ; “তিনি আপনাকে তিন প্রকারে বিভক্ত করিলেন’ এই শ্রীতিও ঠিক এইরূপই বলিয়াছেন । তিনি ক্রিয়া সম্পাদনের পর পুনরপি সেই একই দেবতা হন—ক্রিয়াফলাত্মক মৃত্যুই ( প্রজাপতিস্বরূপই ) হন । যে ব্যক্তি এই অশ্বমেধকে মৃত্যুরূপী একই দেবতা বলিয়া জানেন—আমিই মদাত্মক অশ্ব ও অগ্নিরূপ সাধন এবং সাধ্য ও অশ্বমেধস্বরূপ এক দেবতা, এইরূপ অবগত হন । তিনি পুনমূতুি অর্থাং পুনৰ্ব্বার মরণকে জয় করেন । অভিপ্রায় এই যে, তিনি একবার মৃত্যুর পর আর মৃতু্যভোগের জন্য জন্ম পরিগ্রহ করেন না । মৃত্যু একবার বিজিত হুইলেও পুনৰ্ব্বার তাহাকে প্রাপ্ত হইতে পারে, এই আশঙ্কায় বলিতেছেন যে, মৃত্যু ইতাকে আর অধিকার করিতে পারে না । কারণ ? মৃত্যুই এবংবিধ জ্ঞানসম্পন্ন পুরুষের আত্মস্বরূপ হইয়। থাকে ; ! সুতরাং তাঙ্গার আর মৃত্যু সম্ভাবনা থাকে ন। } । অপিচ, মৃত্যুই যজ্ঞফলস্বরূপে উক্ত দেবতাগণের মধ্যে অন্যতম দেবত হুইয়া থাকেন। ইঙ্গই অশ্বমেধযজ্ঞ-বিদ্যাসম্পন্ন পুরুষের প্রাপ্তব্য ফল ॥ ৯ ৷৷ ৭ ৷ ইতি প্রথমাধায়ে দ্বিতীয় রক্ষিণের ভাষাতুবাদ ৷ ১ ৷৷ ১ ৷৷ S BBBBSBB DD BBBD DD BBBB DDS gBBB BBB SDDDDS DDS uBDS DDD DDD BBBBB BBB BBS BBB BBBB BBBD DD BBD DBBDDB DBBBB DD DDDDBS BB BBBB BBBBB BBBBB BBBDDD BBB S BBBBS DDD DDDD DDS DDDBBS BBBBB BBBBB BBBBB আরোপ, আর দ্বিতীয়স্থলে ক্রিাফলে ক্রিয়ার আরোপ করা চটয়াছে, এবং পরিশেষে তত্তBBBD DDB BBBB BB DD BBBBB BBB BBS DDDDS S
