পাতা:বৃহৎ বঙ্গ - দীনেশচন্দ্র সেন.pdf/১২০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

গেল।

উপগল্পগুলি নিছক গল্প নহে

শিবি যে মহাত্যাগ করিয়াছিলেন তাহ অবশ্যই একটা উপগল্প মাত্ৰ, বৌদ্ধজাতকে বুদ্ধ একজন্মে একটা বুভূক্ষু ব্যাঘ্র ও তাহার শাবকদ্বয়ের প্রতি কৃপাপরবশ হইয়া নিজের দেহ দান করিয়া তাহদের ক্ষুন্নিবৃত্তি করিয়াছিলেন- এরূপ একটা উপাখ্যান আছে; ইহাও অবশ্য একটি উপগল্পমাত্র। কিন্তু আমাদের দেশে ত্যাগ ও দয়া ধৰ্ম্মের যে কি অপূর্ব অভিনয় হইয়াছে তাহা ইতিহাসজ্ঞ পাঠক মাত্রই অবগত আছেন। শিবি উপাখ্যান, দাতাকৰ্ণ উপাখ্যান প্ৰভৃতি কাহিনীর মধ্যে যে অতিরঞ্জন আছে, তাহা একটু মুছিয়া ফেলিলেই ধরা পড়িবে যে, ঐ সকল কবি-কল্পনার অভ্যন্তরে সত্যের অস্থিকঙ্কাল রহিয়া গিয়াছে। ইহারা আরব্য উপন্যাসের গল্পের ন্যায় নিছক কল্পনাপ্ৰসূত নহে। এখনও বাঙ্গালী বৈষ্ণবের ঘরে রক্তের নাম করিতে নাই— 'কাটা' কথা তাঁহাদের অভিধানে নাই, তারকারী কোটা বা কাটাকে তাঁহারা ‘বানান’ বলেন। জীবে দয়ার নীতিকথা সেই আদি কাল হইতে এদেশে এমনই ভাবে চলিয়া আসিয়াছে। দয়া, প্রীতি, ত্যাগ – এই সকল গুণের আদর সম্ভব-অসম্ভব গল্পচ্ছলে বড় করিয়া দেখান হইয়াছে। পুরাণকারগণ, কথক ও কীর্ত্তনীয়ারা বাঙ্গলার ঘরে ঘরে নানা উপাখ্যান দ্বারা ত্যাগ-ধৰ্ম্মের মহিমা কীৰ্ত্তন করিয়াছেন। বাঙ্গালীরা এক সময়ে বণিক-শ্রেষ্ঠ ছিলেন। বণিকেরা বেদোক্ত পণিজাতি, ইহারা গরু হইতে দধি, দুগ্ধ, ঘৃত প্ৰভৃতি পাইতেন, কৃষিকাৰ্য্যে দক্ষ ছিলেন। ইঁহারাই পশুবলির বিরোধী ছিলেন। বেদের সময় হইতেই আৰ্য্যদের সঙ্গে ইহাদের শত্রুতা চলিয়াছিল। এই নিরীহ পণিজাতি সংখ্যায় প্রবল ছিলেন এবং উত্তরকালে ইঁহারাই বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের ক্ষেত্র সুপ্রসারিত করিয়া যজ্ঞ-বিরোধী হইয়াছিলেন।

বার বার ধর্ম্মমতের পরিবর্তন

নানা দেশের সভ্যত, নানা ভাষা ও নানা ধর্ম্মের প্রবাহ এ দেশে আসিয়া শতস্রোতা গঙ্গার ন্যায় জাতীয় সভ্যতার সাগরসঙ্গমে মিশিয়া গিয়াছে। এজন্য বাঙ্গালী যাহা আজ ভাবিবে, তাহা ভারতবর্ষের অন্যত্ৰ কাল কি পরশ্ব ভাবিবে। বাঙ্গালী জাতি সৰ্ব্বদাই চিন্তার নেতা। তাহারা একস্থানে আবদ্ধ হইয়া থাকিবার মানুষ নহেন। বৰ্ত্তমান যুগের ব্ৰাহ্মণ্য ও জাতিভেদ মাত্র কয়েক শতাব্দীর জন্য তাঁহাদিগকে অচলায়তনে বদ্ধ করিয়া রাখিয়াছিল। বৌদ্ধযুগের অবসানে যে বিশৃঙ্খলতা, যে সামাজিক, রাষ্ট্রনৈতিক ও ধৰ্ম্মমূলক অত্যাচার এদেশে প্রবল ঝড়ের মত প্রবাহিত হইতেছিল- যাহাতে বাঙ্গলার কুঁড়েঘরগুলি হয়ত বা উড়িয়া যাইত- তাহা হইতে রক্ষা করিবার অভিপ্ৰায়ে সমাজ-গুরুগণ অতি কড়া ও শত নিয়মের দড়ি দিয়া কুটিরগুলি বাঁধিয়া ফেলিয়াছিলেন। কিন্তু বাঙ্গলা সে বাঁধন বেশীদিন মানিয়া চলিবার দেশ নহে। পঞ্চদশ শতাব্দীতে চৈতন্যের আন্দোলনে সেই কুটিরের ভিতে খুব জোরে নাড়া পড়িয়াছিল। অধুনা আর একটা বিপ্লবের যুগ আসিয়াছে। বাঙ্গালী যুগে যুগে কিরূপ চিন্তাশীলতা ও গঠনমূলক প্ৰতিভার পরিচয় দিয়াছে, তাহাই আমরা ঐতিহাসিক অধ্যায়ে ক্ৰমে ক্ৰমে দেখাইব।