Sዓb” বৃহৎ বঙ্গ তাহা বুঝা যাইবে। কিন্তু এই প্রভাব সিন্ধুনদের পশ্চিমে কিছু অবশিষ্ট থাকিলেও ঐ নদের পূর্বে তাহা কণিকা প্রমাণ, এবং “যদি কিছু থাকিয়া থাকে তাহা একান্ত বাহা। অপর দিকে, ব্যাকটিয়ার গ্ৰীক কারিকরগণ যে হিন্দু শিল্পকলার আদর্শ দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবান্বিত হইয়াছিলেন, তাহা সেই দেশের কতকগুলি বুদ্ধমূৰ্ত্তিতে স্পষ্ট প্ৰতিভাত । যে আধ্যাত্মিকতা গ্ৰীক কলায় নাই, ব্যাকটিয়ার বুদ্ধমূৰ্ত্তিতে কোথায়ও কোথায়ও তাহার সুস্পষ্ট পরিচয় আছে। ভারতীয় সভ্যতার উপর হেলেনার প্রভাব কতকগুলি সাহেব নানাদিক্ হইতে প্ৰমাণ করিবার চেষ্টা করিয়া থাকেন। কেহ বলেন রামায়ণ ইলিয়াডের নকল ; ভারতে স্থপতিবিদ্যা ছিল না, ব্যাকুটিয়া হইতে গ্রীকেরা হিন্দুদিগকে তাহা শিখাইয়াছেন । মূৰ্ত্তি অঙ্কন বা গঠন ভারতে গ্ৰীকেরাই আমাদিগকে হাতে ধরিয়া শিখাইয়াছেন, ইত্যাদি । গ্ৰীকদিগের সঙ্গে অ্যালেকজাণ্ডারের পরে কিছু কিছু সম্পর্ক আমাদের দেশে হইয়াছিল। আমাদের পুরাণকারের রূপাকস্থলে যে সকল গল্প স্বষ্টি করিয়াছেন, তাহাতে মৌৰ্য্যযুগের গ্ৰীকদিগের সঙ্গে ভারতীয় সংঘর্ষের একটু আভাস আছে বলিয়াই মনে হয় । @্যমিত্র মৌৰ্য্যদিগকে অধিকারচ্যুত করেন এবং তিনি ঘোর বৌদ্ধবিদ্বেষী ছিলেন, তাহার সময়ে হিন্দুধৰ্ম্মের একটা সমুখান হইয়াছিল-তখন অশোক প্রভৃতি নৃপতিবৃন্দকে ব্ৰাহ্মণের হীন প্ৰতিপন্ন করিতে স্বতঃই চেষ্টত হইয়াছিলেন। চওঁীতে দেবীযুদ্ধে দেখা যায় যে, অসুরদের দলে যে সকল সৈন্য ছিল, তাহদের মধ্যে “মৌর্য্যোরা” প্ৰবল ছিল। এই মৌৰ্য্যগণকে মার্কণ্ডেয় চণ্ডী দৈত্য-দলভুক্ত করিয়াছেন। ভারতীয় হিন্দুশক্তি কোন বৈদেশিক আক্রমণে আত্মরক্ষার্থ সঙ্ঘবদ্ধ হইয়া একত্র দাড়াইয়াছিল-চণ্ডী-কথিত অলৌকিক গল্পটির মধ্যে এইরূপ কোন S DBBDS DDBS DDS BBuBBB DD DBBDBS g DKK YBD SSLED DBDD SS riiBi হইয়াছে। কালিদাস প্রভৃতি কবির লেখায় গ্রীক রমণীরা যে রাজাকে ৰেষ্টিত করিয়া ধনুৰ্ব্বাণ হন্তে বীরবেশে শরীর-রক্ষীয় কাজ করিতেন, তাহার উল্লেখ আছে। মুদ্রারাক্ষসেও সেইরূপ বর্ণনা আছে। আলেকজাণ্ডারের সময়ে বিদেশী গণিকারী হিন্দু রাজার সঙ্গে সঙ্গে রণক্ষেত্রে থাকিতেন। কিন্তু এই সকল উপাখ্যান ও বর্ণনার মধ্যে যদি কিছু ঐতিহাসিক SDDDDS S DBBDS BDBD DDD S BDBBB DD DSBBBDBY DDBBB DD BDBDB SLLBBB LD DEDBDDBDB DBBDBB DBDD D DDB BDBD rLuuuBBDB uu D দান করিয়াছিলেন। গ্ৰীকদিগকে তাহারা সৈন্যস্বরূপ নিযুক্ত করিয়াছিলেন, তাহার প্রমাণ औक qछांव ।
- কিন্তু অশোক যে বহু স্থবির ও স্থবির-পুত্র শ্ৰীম, পাৱন্ত ও অঙ্গাঙ্গ প্রদেশে পঠাইয়া বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচার করিয়াছিলেন, ভিন্ন ভিন্ন দেশে বহু মনুষ্য- ও পশু-চিকিৎসালয় স্থাপন ও
তৎসঙ্গে ঔষধাৰ্থ প্রয়োজনীয় তরু-গুল্ম বপন করাইয়া চিকিৎসা-জগতে ও ধৰ্ম্মরাজ্য এটা মহাহিতকর পরিবর্তন আনয়ন করিয়াছিলেন, হিন্দুধর্মের অন্যতম প্ৰধান শাখা-বৌদ্ধধৰ্ম্মক
