বাহিরের সঙ্গে আদান-প্ৰদান, অজন্তাগুহা S8 <trff ( d • e :-eO4 ) Ves 3Ns (Vyr eDiv :) প্রভৃতি এই গুপ্তযুগে বিভমান ছিলেন। সুতরাং গুপ্তযুগকে সংস্কৃত সাহিত্য-বিজ্ঞান ইত্যাদির সুবৰ্ণযুগ বলা যাইতে পারে। গুপ্ত সম্রাটের হিন্দুধৰ্ম্মে বিশ্বাসী হইলেও বৌদ্ধবিদ্বেষী ছিলেন না। স্বয়ং সমুদ্রগুপ্ত বৌদ্ধ লেখক বসুবন্ধুর বন্ধুত্বাভিমানী ছিলেন, একথা পূর্বেই লিখিত হইয়াছে। भाहिङ । তৃতীয় পরিচ্ছেদ বাহিরের সঙ্গে আদান-প্ৰদান, ওআজস্তাগুহা গুপ্তযুগে মগধের সঙ্গে ভারতের বাহিরের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান থাকার প্রমাণ পাওয়া যায়। তখন ভারতীয় বহিৰাণিজ্যের শুভযুগ । ৩৫৭ হইতে ৩৭১ খৃঃ অব্দের মধ্যে বাণিজ্যাদি BDD DD GiBBDB uuBD DDB uD DBDBDBS DBuB TBDDB করিয়াছিলেন। ফাহায়েন হইতে আরম্ভ করিয়া বহু চীন পরিব্রাজক তীৰ্থ দৰ্শন ও বৌদ্ধশাস্ত্ৰ চৰ্চার জন্য এদেশে আসিয়াছিলেন এবং আর্য্যাবৰ্ত্তবাসী বহু বৌদ্ধ iiT BD SDBDD DBDBBD DALLBeC S BB DDDDDBB uuuDBDD Lg BBDB হিন্দুস্থানের বৌদ্ধগণের প্রথম প্ৰচেষ্টা। ৪৩১ খৃঃ অব্দে কাশ্মীরের যুবরাজ গুণবৰ্ণ জবা ৰীপে ঘাইয়া তৎদেশবাসী দিগকে বৌদ্ধধৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্তিত করেন। তৎপূর্বে তথায় হিন্দু পরিব্রাজকগণ উপনিবিষ্ট হইয়াছিলেন। অজন্তা চিত্রে আমরা দেখিতে পাই পারস্য রাজদূত সম্রাটু পুলকেশীর নিকট দূত পঠাইতেছেন। রোমের রাজার নিকট ৩৩৬, ৩৬১, ৫৬১ খৃষ্টাৰে অন্ততঃ তিনবার মগধের রাজদরবার হইতে দূত প্রেরিত হইয়াছিল, ইহার প্রমাণ আছে। BB BB BBBS DDD DDD DDD BBL D gS iDBiE LBDBD DDB যে, এই দিনার শব্দ হিন্দুরা রোমানগণের নিকট হইতে গ্ৰহণ কৰেিয়াছিলেন। এই শব্দটি ল্যাটিন “দিনাবিদন” শব্দের রূপান্তর। কাশ্মীরের রাজতরদিীতে দিনায় শব্দের উল্লেখ বহুস্থানে পাওয়া যাইতেছে। কিন্তু আমাদের বলিবার উপায় নাই ষে রোমানের বা শ্ৰীকগণ হিন্দুদের কোন ঋণ বহন করে, সেই দাগ তাহারা সংগোপন কম্বিতে চেষ্টা করেন। অষপ্ত ভূগোপীদের হেলেনার প্রভাব আমাদের দেবমন্দিরের নৈবেতের মধ্যেও:আবিষ্কার করিতে সচেষ্ট। আমরা পূর্বেই দেখাইয়াছি তীহাদের “থেরোপুটিক” শব্দ মিলিয়পে আমাদের BiT KD DBBDB DDDBB S DB BiBEE DBD DDBBDB BD DDBDD DDD LrEELLDB gBBBS BDB BB DB DBDDD DBS BDBLBLBL SSEYS বিদেশের সহিত সম্বন্ধ ।
