বিদ্যা ও বিদ্বানের গৌরব &b পাওয়া যায়। সমসের গাজি নামক এক দসু্যদলপতি প্ৰবল হইয়া কিছুকালের জঙ্গ ত্রিপুররাজ্য অধিকার করিয়াছিল। পল্লীকবি পীর মহাম্মদ তৎসম্বন্ধে একটি বিস্তারিত গীতি লিখিয়াছেন। উহা সমসাময়িক রচনা ও মূল্যবান ঐতিহাসিক উপকরণপূর্ণ। স্থানান্তরে তৎসম্বন্ধে আলোচনা করিব । সেকালের কোন লেখাই বৈজ্ঞানিকের মানদণ্ডে নিখুঁত বলিয়া স্বীকৃত হইবে না। তামশাসন ও শিলালিপিতেও স্তাবকতার অতিরঞ্জন আছে ; আমরা বলিতে চাই না যে, পলীগাথাগুলি নির্দোষ এবং খাটি সত্য ; উহাদের মধ্যে নানারূপ ক্ৰষ্টি, সত্যের অপলাপ, অবিশ্বাস্ত ও কাল্পনিক জনশ্রুতি, অজ্ঞতার বাগাড়ম্বব এ সমস্তই আছে, কিন্তু তথাপি এই পল্লীগীতিগুলি রাষ্ট্ৰীয় ইতিহাসের নিতান্ত নগণ্য উপকরণ নহে। বড়ই দুঃখের বিষয়, এই নানাতত্ববহুল, কবিত্বময়, জাতীয় গৌরবস্বরূপ পল্লীগীতির সন্ধানর্থ সরকার বাহাদুর ও বিশ্ববিদ্যালয় যে সামান্য কিছু টাকা দিতেন তাহা সম্প্রতি বন্ধ করিয়া দিয়াছেন ; এই বুদ্ধগুলি বৎসর বৎসর ধ্বংস পাইতেছে, শীঘ্রই লুপ্ত হইয়া যাইবে । জনসাধারণের মধ্যে জাতীয়তার তরঙ্গ উঠিয়াছে, কত দিক দিয়া কত ত্যাগের সংবাদ পাইতেছি। কিন্তু দেশের ইতিহাসসম্বন্ধে তাহাদের নিশ্চেষ্টতা বিস্ময়কর। ঘরে আগুন লাগিলে এক বালতি জল আনিবার স্তনও লোক কি দেশে নাই ? তৃতীয় পরিচ্ছেদ বিদ্যা ও বিস্থানের গৌরব মৌৰ্য-সম্রাটু অশোকের অনুশাসনে দেখা যায়, তাহার সময়ে ব্ৰাহ্মণ ও শ্রমণদিগের প্রতি দেশে শ্রদ্ধা কমিয়া গিয়াছিল-দেশবাসীরা প্ৰকৃত জ্ঞানী ও চরিত্রবান ত্যাগী পুরুষদিগকে সম্মান দেখাইতে বিশ্বত হইয়াছিলেন। তক্ষণের দল যাহাতে শ্রদ্ধেয়া ব্যক্তিদিগকে শ্রদ্ধা করেন, তজ্জন্য রাজা উপদেশ দিয়াছেন। একদিকে এইরূপ ব্যবস্থা করিয়া অন্যদিকে তিনি ব্ৰাহ্মণদিগকে ধৰ্ম্মের একচেটিয়া অধিকার বিস্তার করিতে দেন নাই। ব্ৰাহ্মণ বসিতে তিনি শুধু ব্ৰাহ্মণবংশজাত ব্যক্তিদিগকে বুঝিতেন না, তিনি সৰ্ব্বজাভিনির্বিশেষে ‘সমাজসামা’’ প্রচার করিয়াছিলেন। এজন্য কুল ও শ্রেণী গণ্য না করিয়া, সর্বজাতি হইতে নির্বাচনপূর্বক ‘ধৰ্ম্মমহামাত্ৰ’গণ নিযুক্ত করিতেন। সত্যের প্রতি তীহার অবিচলিত শ্ৰদ্ধা ছিল। কথিত আছে, কৌটিল্য লিখিয়াছিলেন-বিন্ধানের সঙ্গে রাজার তুলনাই। হইতে পারে মা। EE C BD DBDD BDBD BB BDB DBBiBDBu DDBD DD Y BDSS DB
