ভূমিকা هلهاد ভক্তি ও প্ৰেম—এই দুই দেবতার সঙ্গী। ভক্তি গিয়াছে, পুরুষ ও খ্রীর মধ্যে এখন :প্রমের স্থানে প্রতিদ্বন্দ্বিতার লড়াই চলিতেছে, এদেশে স্বর্ণকারের আর দরকার নাই, মণীরা অলঙ্কার চান না। ভারতবর্ষের এই দুই দেবতার আসন টলিয়াছে, কাহার বাহ DBDD DBB SBB DBDBS BDDDS DBBD DBDD KDS DBYS DBDB করাইয়া দিতেছি যে ধৰ্ম্ম বাদ দিয়া শিল্পকে তিনি বাঁচাইতে পরিবেন না। ধৰ্ম্ম শুধু আত্মায় নহে, মন্দিরে তাহার বেদী নিৰ্ম্মাণ করিতে হইবে, তবেই শিল্প রক্ষা পাইবে । জাপানী-যন্ত্রের, স্বল্প-মূল্য সোনার গিল্টী সেপটিপিন বা ক্ৰচ পরিলে দেশী শিল্প কেমন করিয়া মাথা তুলিৰে ? ৫৮৯ পৃষ্ঠায় লিখিত হইয়াছে, ব্ৰাহ্মণগণের পৈতা প্ৰাচীন কালে সৰ্ব্বদা অপরিহাৰ্য্য ছিল না। যজ্ঞোপবীত, যজ্ঞের সময়েই ধারণ করার বিধি ছিল। আশ্চর্ঘ্যের विश्वद्ध, बाजौदोहन যখন হিন্দুর উপনিবেশ হয়, তখন সেই প্রাচীন রীতিই প্রচলিত ছিল, এবং এখন পৰ্যন্ত সেই প্রাচীন রীতি সে দেশে পণ্ডিত-সমাজে বিদ্যমান। ভূপৰ্যটক শ্ৰীযুক্ত রমানাথ বিশ্বাসের প্রবন্ধে লিখিত আছে “পণ্ডিতকে (বালীদ্বীপের ) জিজ্ঞাসা করা হইল, আপনার পৈতা কোথায় ? তিনি উত্তর করিলেন—“আমরyদণ্ডধু পূজা অৰ্চনার সময়ে উহা ব্যবহার করিয়া থাকি, অন্য সময়ে নহে? * ( প্ৰবৰ্ত্তক, কাত্তিক, ১৩৪১, বাং সন, ৪০, পৃঃ)। ভূপৰ্য্যটক মহাশয় বালাঁৰীপের অধিবাসীদের গৃহ-নিৰ্ম্মাণ-পদ্ধতি-সম্বন্ধে লিখিয়াছেন, “বলিদের ( বালীৰীপ-বাসীদের ) গৃহ-নিৰ্ম্মাণ-পদ্ধতি ঠিক বাঙ্গালীর মত। সাত-সমুদ্র পায় হইয়া কিরূপে আমাদের গৃহ-নিৰ্ম্মাণপ্ৰথা। ওরা অবলম্বন করিয়াছে, তাহার ঠিক সিদ্ধান্তে এখনও আসিতে পারি নাই।” দূরদূরান্তরে বাঙ্গালীরা যে তাহাদের ধৰ্ম্ম, শিক্ষা-দীক্ষা ও রীতিনীতি লইয়া গিয়া উপনিবেশ স্থাপন করিয়াছিল, সে কথা বিশ্বাস মহাশয় জানেন না, অন্ততঃ পালরাজত্বের ইতিহাস ভাল করিয়া পড়িলে তিনি এবিষয়টা কতক জানিতে পারিতেন, কিন্তু এখনও সে ইতিহাস-লেখার সময় আসে নাই। এখন ইতিহাস-লক্ষ্মী ঈষৎ স্বারোদঘাটনপূর্বক বাঙ্গালীর সেই কীৰ্ত্তি-কাহিনীর আভাস দেখাইতেছেন। ডক্টর ক্টেলা ক্র্যামরিশ vitt flyfori ortàtice : “The great importance of East Indian Art and Architecture within India itself is but one of its aspects. The other, equally important, show the art and architecture of this province as the prime source of Indian influence in further India and Indonesia The indigenous and original character of Bengal art has become known mainly in its paintings (pata and book-covers) and but recently also in its sculpture (Paharpur. Seventh Century). Its connection and leading rôle in image-making with the rest of Aryabarta is amply illustrated by the sculptures of the Pal and Sen age at that place, It influeneed the further East, and Paharpur must be considered as the most oorwinning monument preserved unmistakably it proves that the temples of Khuttle
