দ্বিতীয় অধ্যায়। ή γ @८ङन cषांशं: ॐडूJऊ? ॥ ३॥$| ● ॥ সাংখ্যমত খণ্ডনের দ্বারা সাংখ্যশাস্ত্ৰে যে প্ৰধানঘটিত যোগ কহিয়াছেন তাহার খণ্ডন সুতরাং হুইল ॥ ২॥১৩ ৷৷ টীকা-৩য় সূত্ৰ-যোগশাস্ত্র বলেন, তত্ত্বদর্শনোপায়ঃ যোগঃ। বৈদিক জ্ঞান ও ধ্যানের নামই সাংখ্যযোগ । যোগের যে অংশে এই সকল উপদিষ্ট DLDS DBD KKSD BBKLLB BDB DBDLE KBDB DBD DBDDS হইয়াছে, তাহা পরিত্যাজ্য। এখন দুই সূত্ৰেতে সন্দেহ করিয়া পশ্চাৎ সন্দেহের নিরাকরণ, <s ন বিলক্ষণাত্বাব্দন্ত তথাত্বঞ্চ শৰদাৎ ৷৷ ২১৪ ৷৷ জগতের উপাদানকারণ চেতন না হয়, যে হেতু চেতন হইতে জগৎকে বিলক্ষণ অর্থাৎ ভিন্ন দেখিতেছি ; ঐ চেতন হইতে জগৎ ভিন্ন। হয়। অর্থাৎ জড় হয়। এমত বেদে কহিতেছেন ৷৷ ২১৪ ৷৷ যদি কহ শ্রদ্ৰুতিতে আছে যে ইন্দ্ৰিয়সকল প্ৰত্যেকে আপনি আপন বড় হুইবার নিমিত্ত বিবাদ করিয়াছেন, অতএব ইন্দ্ৰিয়সকলের এবং পৃথিবীর চেতনত্ব পাওয়া যায়, এমত কহিতে পরিবে নাই ॥ অভিমানিব্যাপদেশন্তু বিশেষানুগতিভ্যাং ৷৷ ২১৫ ৷৷ ইন্দ্ৰিয়সকলের এবং পৃথিবীর অভিমানী দেবতা। এ স্থানে পরস্পর বিবাদী এবং মধ্যস্থ হইয়াছিলেন ; যেহেতু এখানে অভিমানী দেবতার কথন বেদে আছে ; তথাহি তাহৈব দেবতা অর্থাৎ ঐ ইন্দ্ৰিয়াভিমানী । দেবতা আর অগ্নিৰ্বােগ ভূত্বা মুখং প্ৰাবিশৎ অর্থাৎ অগ্নি বাক্য হইয়া মুখে প্ৰবেশ করিলেন। ঐ দেবতা শব্দের বিশেষণের দ্বারা আর BD KDD D LLL DDDD DDD DDEB LY S LSL छ्j८ङ छु ॥ २॥s|७ ॥ এখানে তু শব্দ পূর্ব দুই সূত্রের সন্দেহের সিদ্ধান্তের জ্ঞাপক হয় F সচেতন পুরুষের অচেতন স্বরূপ নাখাদির উৎপত্তি যেমন দেখিতেছি।
