বেদান্তগ্ৰন্থ সেইরূপ অচেতন জগতের চৈতন্যস্বরূপ ব্ৰহ্ম হইতে উৎপত্তি হয় qKR 3 TS7(Si Soff7f3f39 TC3 i Rye টীকা-৪র্থ হইতে ৬ষ্ঠ সূত্র-চতুর্থ ও পঞ্চম সূত্রে ব্ৰহ্মকারণবাদের উপর সাংখ্যের আপত্তি ও ষষ্ঠ সুত্রে তার খণ্ডন। DLS DBD SKKSBD DB LD gBD DDS DBB DDSSS SDD BBB চেতন, জগৎ জড় সুতরাং বিলক্ষণ অর্থাৎ ভিন্ন, ; তাহাতে প্ৰকৃতিবিকৃতিভাবের অনুপপত্তি হয়। (খ) শ্রুতি বলেন, ইন্দ্ৰিয়সকল নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব স্থাপনের জন্য বিবাদ করিয়াছিলেন ; ইহার কারণ, এখানে ইন্দ্ৰিয় শব্দের দ্বারা ইন্দ্ৰিয়সকলের অভিমানী দেবতাদের কথাই বলা হইয়াছে; জীব চেতন। কিন্তু ভূত ও ইন্দ্ৰিয়সকল অচেতন, ইহাই সূত্রের বিশেষ শব্দের অর্থ। কৌষীতকি ব্ৰাহ্মণে পৃথিবীর অভিমানী দেবতার উল্লেখ আছে ; পুৱাণেও তাহাই বর্ণিত আছে ; ইহাই সূত্রের অনুগতি (উল্লেখ ) শব্দের অর্থ ; দেবতা ব্যতীত পৃথিবী, ইন্দ্ৰিয়, সবই জড়। সুতরাং ব্ৰহ্মকারণবাদ অসংগত। (শঙ্করানন্দের দীপিকাবৃত্তি)। (গ) সুত্রের তু শব্দের দ্বারা আপত্তি অগ্রাহ করা হইল। চেতন মানুষ “হইতে জড় কেশ লোম ইত্যাদি উৎপন্ন হয়, ইহা দেখা যায় ; সুতরাং চেতন ব্ৰহ্ম হইতে জড় জগতের উৎপত্তি সম্ভব। সুতরাং ব্ৰহ্মকারণবাদ সঙ্গত। অসদিতি চেন্ন প্ৰতিষেধমাত্ৰত্বাৎ ৷৷ ২১৭ ৷৷ সৃষ্টির আদিতে জগৎ অসৎ ছিল; সেইরূপ অসৎ জগৎ সৃষ্টিসময়ে উৎপন্ন হইল। এমত নহে; যেহেতু সতের প্রতিষেধ অর্থাৎ বিপরীত DDDS DBB BDBD BDDD B DD S LBLLL BBDBL DDK শব্দমাত্রে কেবল উপলব্ধি হয়, বস্তুত নাই ; যেমন খপুষ্পের আভাস NIC 23, gS I SISI II টীকা-৭ম সূত্ৰ-চেতনকারণ হইতে অচেতন জগৎ-এর উৎপত্তি স্বীকার করিলে, সৃষ্টির পূর্বে জগৎ অসৎ ছিল, ইহাও মানিতে হয় ; কিন্তু সাংখ্য মতে অসৎ-এর উৎপত্তি অসম্ভব। ইহার উত্তরে বলা হইয়াছে যে, অসৎ-এর এই প্ৰতিষেধ খ পুষ্প অর্থাৎ আকাশকুসুমের মত কল্পনামাত্র। বেদান্তমতে কাৰ্য কারণ হইতে অপৃথক ; সৃষ্টির পূর্বে জগৎ ব্রহ্মে অপৃথক ভাবে ছিল,
