দ্বিতীয় অধ্যায় : প্ৰথম পাদ। br BBDBD iDDL BDB SDDB BuBu BDDBD BSBDBD DD BBDD DB সকল মত গ্ৰহণ করেন নাই, সেগুলি পরিত্যক্তই হইয়াছে; যথা বৈশেষিকের মত। বৈশেষিকের আপত্তি, ব্ৰহ্ম সর্বব্যাপী ; যাহা সৰ্বব্যাপী তাহা জগৎকারণ হইতে পারে না ; সুতরাং পরমাণুপুঞ্জই জগৎকারণ। এই প্রকার মত মনু প্ৰভৃতি শ্ৰদ্ধেয়গণ গ্ৰহণ করেন নাই, তাই ঐসকল মত অগ্ৰাহ হইল, उष्मकांब्र०वां है औइड श्ल। পরসূত্রে আদৌ সন্দেহ করিয়া পশ্চাৎ সমাধান করিতেছেন। ভোক্তোপত্তেরবিভাগশেচৎ স্যাল্লোকবৎ। । ২/১১৩ ৷৷ অদ্বিতীয় ব্ৰহ্ম যদি জগতের উপাদানকারণ হয়েন তবে ভোক্তা BDBDB DDLBD DS DDK DBDLDS SDBY KBD DBSDDD DBD এবং ভোগ্যের পার্থক্য দৃষ্ট হইতেছে। ইহার উত্তর এই যে লোকেতে রজুতে সর্পভ্ৰম এবং দণ্ডভ্রম হইয়া উভয়ের বিভাগ অর্থাৎ ভেদ যেমন B BBB BDS BB DDD DDLDBBDS TaD DDLDBD DDDD BDBB If I di SNO I টীকা-১৩শ সূত্ৰ-প্ৰপঞ্চের মধ্যে ভোক্তা ও ভোগ্যের ভেদ প্রত্যক্ষ উপলব্ধ হয়। ব্ৰহ্মই যদি জগৎকারণ হন তবে ভোক্তাভোগ্য ভেদের বাধা হয় ; এই আপত্তি উথাপিত করিয়া বেদব্যাস নিজেই উত্তর দিয়াছেন-ব্ৰহ্ম জগতের উপাদানকারণ হইলেও লৌকিক দৃষ্টিতে কল্পিত ভোক্তা ও ভোগ্যের ভেদ স্বীকার করা হয় । ( যথালোকে মৃদাত্মনা অভিন্নানাং ঘটাব্দীনাং পরস্পরং ভেদোহস্তি, তদ্বৎ । অতঃ কল্পিত ভেদসত্ত্বাং ন প্ৰত্যক্ষবিরোধঃ-সদাশিবেন্দ্ৰ সরস্বতী )। ঘট, কলস, জালা, এ সকলই মৃত্তিকা, কিন্তু লৌকিক দৃষ্টিতে ব্যবহার ক্ষেত্রে ইহাদের পার্থক্য আছে, ইহাতে প্ৰত্যক্ষের সঙ্গে বিরোধ शश्च न । । ব্ৰহ্মকারণবাদ স্বীকার করিলে যে সংশয় উপস্থিত হয়, তার উল্লেখ করিয়া বেদব্যাস নিজেই তাহা খণ্ডন করিয়াছেন । জগতে দেখা যায়, বস্তুসকল ভোক্তা ও ভোগ্য এই দুই ভাগে বিভক্ত ; জীব রূপ, রস, সুখ, দুঃখ ভোগ করে। মানুষের দেহনিঃসৃত মল ক্ষেত্রে নিক্ষিপ্ত হয় ; তাহা DDB BDB BDBDB DBDBuDD BBE DBS DD DBBDBD BDYS DD
