পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৪৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

SO to 6वांठ१iछ টীকা-৩৪ সূত্ৰ-ব্রহ্মের উপর বৈষম্য এবং নির্দয়ত্বের দোষ আরোপিত হইতে পারে না। নিজের কর্মের ফলে সুখ ও দুঃখ ভোগ করে, ব্যাখ্যা স্পষ্ট । এষহেব সাধুকৰ্ম কারয়তি, ইনিই সাধুকৰ্ম করান। ইহাই শ্রুতি efel ন কৰ্ম্মবিভাগাদিতি চেন্ন অনাদিত্বাৎ ৷৷ ২১৩৫ ৷৷ বেদে কহিতেছেন সৃষ্টির পূর্বে কেবল সৎ ছিলেন, এই নিমিত্ত সৃষ্টির পূর্বে কর্মের বিভাগ অর্থাৎ কর্মের সত্তা ছিল নাই, অতএব সৃষ্টি কোনমতে কর্মের অনুসারী না হয়। এমত কহিতে পারিবে না ; যেহেতু সৃষ্টি আর কর্মের পরস্পর কার্যকারণত্বরূপে আদি নাই, যেমন বৃক্ষ ও তাহার বীজ কাৰ্যকারণরূপে অনাদি হয় ৷৷ ২১৩৫ ৷৷ गैिक-७४ जूख-बाथJा ब्लके। উপপদ্যতে চাপুপলভ্যতে চ। ২॥১৩৬ ৷৷ জগৎ সহেতুক হয়। অতএব হেতুর অনাদিত্ব ধৰ্ম লইয়া জগতের অনাদিত্ব সিদ্ধ হয়। আর বেদে উপলব্ধি হইতেছে যে, কেবল নাম আর রূপের সৃষ্টি হয়। কিন্তু সকল অনাদি আছেন। ২/১৩৬ ৷ ” টীকা-৩৬ স্বত্ৰ-সূৰ্য্যচন্দ্ৰমসৌ ধাতা যথা পূৰ্ব্বম অকস্রষৎ ( ঋকুসংহিতা ১০|১৯e|৩) ধাতা সূৰ্য ও চন্দ্ৰমাকে পূর্ব পূর্ব সৃষ্টির মতই রচনা করিয়াছিলেন। জগতের হেতু ব্ৰহ্ম ; তিনি অনাদি ; সুতরাং সৃষ্টিপ্রবাহও অনাদি। সৃষ্টি হওয়ার অর্থ, শুধু নাম ও রূপের অভিব্যক্তি হওয়া। অনাদিকারণ ব্ৰহ্ম অনাদি, নির্বিকারই থাকেন। ইহাই রামমোহনের সৃষ্টি KJERS I নিগুণ ব্ৰহ্ম জগতের কারণ হইতে পারেন নাই। এমত নহে। সর্বধৰ্ম্মোপাপত্তেশ্চ ৷৷ ২১৩৭ ৷৷ বিবৰ্ত্তারূপে ব্ৰহ্ম জগৎকারণ হয়েন, যেহেতু সকল ধর্ম আর সকল শক্তি ব্ৰহ্মে সিদ্ধ আছে। বিবর্ত শব্দের অর্থ এই যে আপনি নষ্ট না হুইয়া কাৰ্যরূপে উৎপন্ন হয়েন ৷৷ ২১৩৭ ৷ • l • u