N 08 (不7f西s恨 ভাষ্যকারের মতে, প্ৰধান নিরঙ্কুশ হইলে, তাহা হইতে মহৎ-এর উৎপত্তি i DDB BBSDD DBBD LBBDS BDBD DDDDDB S BDBB DB BDLL ঈশ্বরকারণবাদে কোন দোষই নাই। অন্যত্ৰাভাবাচ্চ ন তৃণাদিবৎ ৷৷ ২২৫ ৷৷ ঈশ্বরের ইচ্ছা বিনা প্ৰধান জগৎস্বরূপ হইতে পারে না, যেমন * গবাদির ভক্ষণ বিনা ক্ষেত্রস্থিত তৃণ স্বয়ং দুগ্ধ হইতে অসমর্থ
- ፪፻፬ | $ |ቅglዕ ፬
টীকা-৫ম সূত্র-প্রধান স্বয়ং পরিণাম প্রাপ্ত হয়, যেমন তৃণ দুগ্ধে পরিণত হয় ; সাংখ্যের এই মত যুক্তিসহ নহে। কারণ গাভী, মহিষী প্রভৃতি যন্ত্রীপশুর দ্বারা ভক্ষিত হইলেই তৃণ দুগ্ধে পরিণত হয়, অন্যথা নহে। ख्छू°शं८भ९°Jर्थीछांबां९ ॥ २॥२॥७ ॥ প্রধানের স্বয়ং প্রবৃত্তি সৃষ্টিতে অঙ্গীকার করিলে প্ৰধানেতে যাহাদিগ্যের প্রবৃত্তি নাই, তাহাদিগের মুক্তিরূপ অর্থ হইতে পারে না ; অথচ বেদে ব্ৰহ্মজ্ঞান দ্বারা মুক্তি লিখেন, প্রধানের জ্ঞানের দ্বারা মুক্তি লিখেন না ৷৷ ২১ ॥৬ ৷৷ টীকা-৬শ সূত্ৰ-ঈশ্বরকৃষ্ণের ৫৭নং কারিকায় বলা হইয়াছে, “পুরুষবিমোক্ষনিমিত্তং তথা প্ৰবৃত্তিঃ প্ৰধান স্য”। পুরুষের বিমুক্তির জন্যই প্রধানের প্ৰবৃত্তি হয়। অর্থাৎ নিজের কোন প্রয়োজনে (স্বার্থে) প্ৰধানের প্রবৃত্তি হয় না, পরের প্রয়োজনে, অর্থাৎ পুরুষের মুক্তির প্রয়োজনে (অর্থাৎ BBBBBSS LsDDD BBLBDD SS gLBDS DS BDD DDD DDDSsBBDD পঞ্চম স্বত্র পর্যন্ত যুক্তি দ্বারা খণ্ডন করা হইয়াছে। এখন, পুরুষের অর্থাৎ আত্মার মুক্তির জন্যই প্রধানের প্রবৃত্তি ; এই দাবী খণ্ডনের জন্যই ৬ষ্ঠ সূত্র রচিত। রামমোহনকৃত এই সূত্রের ব্যাখ্যা স্পষ্ট; তিনি বলিয়াছেন "বেদে ব্ৰহ্মজ্ঞানের দ্বারা মুক্তি লিখেন, প্রধানের জ্ঞানের দ্বারা মুক্তি লিখেন না” ; সুতরাং প্রধানে যাহাদের প্রবৃত্তি অর্থাৎ বিশ্বাস নাই, সাংখ্য তাহাদের মুক্তি দিতে পারিবে না ; ব্ৰহ্মজ্ঞানে সকলেরই মুক্তি হয়। রামমোহন AR YNe vița RTfRT 3f3f |
