দ্বিতীয় অধ্যায় ৪ দ্বিতীয় পাদ। SS কিন্তু ঐ সকল বস্তুর একত্র হওনের কারণ অপর এক বস্তু অর্থাৎ ব্ৰহ্মাকে স্বীকার না করিলে হইতে পারে নাই, যেমন ঘটের DBDD LLDBBBuBDB BBG DDDD DBBDD D BBBDL is RSS টীকা-১৯শ সূত্র-এই সূত্রে বৌদ্ধের প্রতীত্যসমূৎপাদ নামক তত্ত্ব রামমোহন অতি সংক্ষেপে বর্ণনা করিয়াছেন। মৃৎপিণ্ড, ঘাটনির্মাণের চক্র ও দণ্ড থাকিলেও, সেগুলি পরস্পরের সাহায্য করিতে পারে না, সুতরাং ঘটও উৎপন্ন হইতে পারে না। কিন্তু কুম্ভকার থাকিলেই এই সকলের সাহায্যে ঘট উৎপন্ন হয়। তেমনি ব্ৰহ্মকে স্বীকার না করিলে পরমাণুপুঞ্জ ও স্কন্ধসকল পরস্পরের সাহায্য করিতে পারে না। সুতরাং জগতের উৎপত্তি ७द नाड् । উত্তরোৎপাদেচ পূর্বনিরোধাৎ ৷৷ ২২২০ ৷৷ ক্ষণিক মতে যাবৎ বস্তু ক্ষণিক হয় ; এ মত স্বীকার করিলে পরীক্ষণে যে কাৰ্য হইবেক, তাহার কারণ পূর্বক্ষণে ধ্বংস হয় এ মত স্বীকার করিতে হইবেক ; অতএব হেতুবিশিষ্ট কার্যের উৎপত্তি হইতে পারে নাই এই দোষ ওমতে জন্মে ৷৷ ২২২০ ৷৷ টীকা—২০শ স্বত্র-জল থাকিলেই বরফ উৎপন্ন হইতে পারে এবং গ্ৰীষ্মের কষ্ট দূর হইতে পারে, কারণ বরফের হেতুই জল ; কিন্তু সব বস্তু ক্ষণিক, ইহা স্বীকার করিলে, জল প্ৰথমক্ষণেই নাশপ্ৰাপ্ত হইবে ; দ্বিতীয়ক্ষণে বরফ হইবে না। সুতরাং ক্ষণিকবাদে হেতুবিশিষ্ট কার্যের উৎপত্তি অসম্ভবই হইবে। পূর্বে ও পরীক্ষণের বস্তুদ্বয়ের মধ্যে হেতুফলভাব না। থাকিলে পরীক্ষণের উৎপত্তিই হয় না । অসতি প্ৰতিজ্ঞোপরোধো যৌগপভমন্যথা ৷৷ ২২২১ ৷৷ যদি কহ হেতু নাই। অথচ কার্যের উৎপত্তি হয়, এমত কহিলে তোমার এ প্ৰতিজ্ঞা যে যাবৎ কাৰ্য সহেতুক হয় ইহা রক্ষা পায় না ;
