fŠ VINT : f of S)89 भाषाशिक वां भूठायांौबारे 8वनानिक ; उांशदाब भीड भूवारे अंबषार्थ অর্থাৎ শেষ তত্ত্ব। রামমোহন এই সূত্রে যে মতের নিরাকরণ করিতেছেন তাহা এই দু-এই শূন্যবাদীদের মতে বস্তু বলিয়া যাহা বোধ হয়, সেই সবই ক্ষণিক, সুতরাং তাহদের ধ্বংস অবশ্য অর্থাৎ সুনিশ্চিত ; ধ্বংস সামাঙ্গি জ্ঞানের দ্বারা অর্থাৎ সাধারণ বুদ্ধির দ্বারা হইতে পারে,-যেমন আমি প্রয়োজনবোধে পাথর দ্বারা কলসী ভাঙ্গিয়া দিতে পারি ; ইহা স্থূলবস্তুর নাশ ; সূক্ষ্ম বা আন্তর বস্তুসকলের নাশ যে জ্ঞানের দ্বারা সম্ভব, তাহাই DBLBY SBDDSS KD SB BD DBSLLBD SDBBDS LD সূত্রে আছে। সমস্ত বস্তুই যদি নাশ প্রাপ্ত হয় তবে শূন্যই অবশিষ্ট থাকে, বৌদ্ধদের এই যুক্তির নিরসনে রামমোহন বলিতেছেন, বস্তুর নাশ হওয়া সম্ভব হইতে পারে ; কিন্তু নিরন্বয় নাশ (total extinction) কোনমতেই সম্ভব নহে ; কারণ বৌদ্ধমতেই স্বীকার করা হয় যে জ্ঞানপ্রবাহের বিচ্ছেদ কখনোই হয় না; সুতরাং ঘটপটাদি বস্তুসকলের নাশ হইলেও বুদ্ধিতে ঘটপটাদি জ্ঞানের যে ধারা চলিতেছে, তার বিচ্ছেদ হয় না ; সুতরাং সব বস্তু নাশ প্রাপ্ত হইয়া শূন্যে পর্যবসিত হয়, তাহা সম্ভব নহে; সুতরাং শূন্যবাদ অযৌক্তিক। DBBDBD D DB DBDDBu DBD BD DBDBDBD BDBBD দ্বারা নাশ ব্যতিরেকে যে সকল বস্তু দেখিতেছি সে কেবল ভ্ৰান্তি, cयाष्ट्र वJख्रिणकल ऋनिक आव्र भूल शूखिका आरिङ शूख्रिकांत्रेि घफ्रेिड नकल बख शौन श्, ष्ठांशंद्र ऐखब्रdदे । DUN 5 GYFRțe. I RRIRO I ভ্ৰান্তির নাশ দুই প্রকারে হয়, এক যথার্থ জ্ঞান হইলে ভ্ৰান্তি দুর YY DBDu BD DSD EBS SYz BBD DB DDu DDD কহি তবে বৈনাশিকের মতবিরুদ্ধ হয় যেহেতু তাহারা নাশের প্রতি হেতু স্বীকার করে নাই ; যদি বল স্বয়ং নাশ হয় তবে ভ্ৰান্তি শব্দের BBB DD DKS BBD BDD DD DBE DBDS DBBDBD DD gB দুই পদার্থ তাহার মধ্যে ভ্ৰান্তির স্বয়ং নাশ স্বীকার করিলে দুই LBD LBD KSS LDLLB O sDBD DBLBDY KY GD IV)
