8RO বেদান্তগ্ৰন্থ ক্ষণিক বিজ্ঞানমাত্র ; এইক্ষণে উৎপন্ন হইয়া পরীক্ষণে নাশ পাইতেছে ; এই মত সত্য হইতে পারে না ; ঘট পট প্ৰভৃতি বস্তু প্ৰত্যক্ষ উপলব্ধ হয় ; সেই উপলব্ধির পরীক্ষণেই নাশ হয় না। রামমোহন এই যুক্তিরই দ্বারা শূন্যবাদের অসঙ্গতিও প্ৰমাণিত করিয়াছেন । àrqif B5 TR wetfrqe I SRI ARs BB BDBB BBD BBD DDD DD DDS KBDBD D BB D YLLS S SBDDBBDDLL DDD DBuBBD DBD DDB DDDDS BD কল্পিত হয়, তাহার উত্তর এই স্বপ্নতে যে বস্তু দেখা যায়। সে সকল বস্তু DDDB BDBg BDBDDS LY DsOLS DBDDBDYS DDBD DD BB DS অতএব স্বপ্নাদির ন্যায় জাগ্ৰাৎ অবস্থা নহে যেহেতু জাগ্ৰাৎ অবস্থাতে এবং স্বপ্নাবস্থাতে বৈধর্ম্য অর্থাৎ ভেদ দেখিতেছি। শূন্যবাদীর মত নির্যাকরণ পক্ষে এই সূত্রের এই অর্থ হয় যে স্বপ্নাদিতে অর্থাৎ সুষুপ্তিতে কেবল শূন্য মাত্র রহে তদাতিরিক্ত বস্তু নাই। এমত কহা যায় না, যেহেতু সুষুপ্তিতেও আমি সুখী দুঃখী ইত্যাদি জ্ঞান হইতেছে অতএব সুষুপ্তিতেও শূন্যের বৈধর্ম্য অর্থাৎ ভেদ আছে। ২॥২২৯ ॥ " টীকা—২৯শ সূত্ৰ-বৌদ্ধের বলেন, স্বপ্নের দৃশ্য বস্তুসকল মিথ্যা, সুতরাং বিজ্ঞানমাত্র ; এই সাদৃশ্যে স্বীকার করিতে হইবে যে জাগ্ৰাৎ কালে দৃশ্য বস্তু সকলও তেমনি মিথ্যা; সুতরাং বিজ্ঞানমাত্র। রামমোহন যোগাচারমতের এই যুক্তি খণ্ডন করিতে বলিয়াছেন যে স্বপ্নের দৃশ্য বাধিত হয় ; কিন্তু জাগ্রাতের দৃশ্য বাধিত হয় না। সুতরাং যোগাচারীদের যুক্তি অসঙ্গত। DmDDDBBBD g DB BDB S BB gB DBDDBDBDD DBDBDS সুষুপ্তিতে কোনও জ্ঞানই থাকে না, অর্থাৎ শূন্যই থাকে ; সুতরাং শূন্যই তত্ত্ব। DBDBDBDD DBDBBDBDS BBB DDB DBBDD DS D DEDB BDB SBBD D DD Du DDDD BDBSDD D BBB BD DDS জানিতে পারি নাই?” সুপ্তোখিত ব্যক্তির এই উক্তিই প্রমাণিত করে, সে BBB DBDDD DBDBD DDBDB S DDBDB BBBB DBD DDDBD BBS भूचवांौब qरे यूख् िविथा ।
