দ্বিতীয় অধ্যায় ; দ্বিতীয় পাদ। 》史》 IN VUrtPU I SRIANOle II যদি কহ বাসনা দ্বারা ঘটাদি পদার্থের উপলব্ধি হইতেছে, তাহার উত্তর এই, বাসনার সম্ভব হইতে পারে নাই যেহেতু বাসনা লোকেতে পদার্থের অর্থাৎ বস্তুর হয়, তোমার মতে পদার্থের অভাব মানিতে হইবেক অতএব সুতরাং বাসনার অভাব হইবেক । শূন্যবাদীর মত নিরাকরণ পক্ষে এ সূত্রের এই অর্থ হয় যে শূন্যকে যদি স্বপ্ৰকাশ বল তবে শূন্যকে ব্ৰহ্ম নাম দিতে হয়, যদি কহ শূন্য অপ্ৰকাশ নয়। তবে তাহার প্রকাশকর্তার অঙ্গীকার করিতে হুইবেক কিন্তু বস্তুত তাহার প্ৰকাশকর্তা নাই যেহেতু তোমার মতে পদার্থমাত্রের উপলব্ধি नांदे ॥ २॥२॥०० ॥ ग्रैक-७०*भं সূত্ৰ-যোগাচার মতে “বাসনা’র বিচিত্ৰতাহেতু “জ্ঞানের” বিচিত্ৰতা । বাসনাও সংস্কারমাত্র। তাহদের মতে বাসনার জন্য ঘট, পট, পুরুষ, নারী ইত্যাদি বিভিন্ন জ্ঞান উৎপন্ন হয়। কিন্তু বাহাবস্তু থাকিলেই বাসনা উৎপন্ন হইতে পারে, নতুবা নহে। যোগাচার মতে বাহাবস্তুই নাই, সুতরাং ৰাসনারই অভাব হইবে। ཕ রামমোহন এই সূত্র শূন্যবাদের খণ্ডনেও প্রয়োগ করিয়াছেন ; তার যুক্তি এই প্রকার ;-রামমোহন জিজ্ঞাসা করিতেছেন, শূন্যই যদি পরমতত্ত্ব হয়, তবে শূন্যের উপলব্ধি তোমার কি প্রকারে হয় । যাহা প্ৰকাশিত নহে, তার উপলব্ধি হইতে পারে না ; অন্ধকারে তোমার ফুলগাছের ফুলটী তুমি দেখিতে পাও না ; প্ৰদীপ জালিলে, অর্থাৎ জ্যোতিঃর সাহায্য পাইলেই ফুলটী তুমি দেখিতে পাও ; শূন্যকে উপলব্ধি তুমি কর কোন জ্যোতিঃর সাহায্যে । যদি বল শূন্য স্বপ্ৰকাশ, তবে আমি বলি, আমার স্বপ্ৰকাশ ব্ৰহ্মই তোমার শূন্য। যদি বল শূন্য স্বপ্ৰকাশ নহে, তবে তোমাকে বলিতে হইবে, শূন্যের প্রকাশের কর্তা কে, অথবা কোন জ্যোতিঃ । কিন্তু তোমার ওমতে অন্য পদার্থের উপলব্ধি হয় না। সুতরাং প্রকাশের.অভাবে শূন্যের উপলব্ধিও अनष्ठत श्व। जूडब्रां९भूछवांग था।श् नटर। vsfiss I SRIRINOS I BD DBB BD DDD DD DD BB DBDBD DBBDBDDB
